Исправникъ расказываетъ: Онъ не могъ прiхать въ имнiе г. Плюскова въ назначенное посредникомъ время, и прiхалъ туда уже одинъ. Помщикъ объяснилъ ему, что въ имньи никакихъ безпорядковъ, относящихся до него какъ владльца, не было. Крестьяне объяснили, что помщикъ предлагалъ имъ перейти со смшанной повинности на чистый оброкъ; они общались потолковать съ нимъ объ этомъ; но когда собрались къ дому помщика, вмсто него вышелъ къ нимъ посредникъ и спросилъ: зачмъ не слушаются старосты? Они отвчали, что старосты въ чемъ слдуетъ слушаются. Посредникъ задалъ другой вопросъ: отчего не хотятъ идти со смшанной повинности на чистый оброкъ? На это крестьянинъ Никифоровъ отвтилъ, что у сосдей крестьяне по новому положенiю платятъ одинъ оброкъ, какой платили прежде, но неисполняютъ никакихъ работъ. За этотъ отвтъ посредникъ толкнулъ Никифорова, и крестьяне, опасаясь дальнйшихъ послдствiй, ушли со схода, а на другой день схода не было, потомучто большая часть домохозяевъ были въ отлучк. Исправникъ внушилъ крестьянамъ, что они не имли права сами уходить со схода и потомъ не являться на сходъ; при дальнйшихъ же его убжденiяхъ крестьяне согласились съ удовольствiемъ перейти на чистый оброкъ и изъявили готовность просить прощенья у посредника. Но посредникъ не пожелалъ простить крестьянъ г. Плюскова и просилъ исправника наказать шестерыхъ изъ нихъ розгами. Затрудняясь безусловно исполнить требованiе посредника о наказанiи крестьянъ, исправникъ обо всемъ донесъ начальнику губернiи.
Губернское присутствiе ршило: приказать исправнику исполнить требованiе посредника; но вмст съ тмъ оно не одобрило и дйствiй послдняго, позволившаго себ толкнуть на сход крестьянина и обратившагося къ содйствiю полицiи, неиспытавъ напередъ мръ убжденiя.
Некасаясь этого ршенiя, мы сдлаемъ только сами про себя одинъ вопросъ: почему г. Головнину нетолько пожелались розги въ минуту самаго происшествiя, въ минуту можетъ-быть горячности, но и посл, по здравомъ размышленiи и несмотря на принесенiе ему повинной, желанiе это нисколько не охладло? Это уже значитъ — желать по принципу!
Здсь мы должны еще разъ сдлать нчто врод отступленiя и излить предъ читателемъ нашу скорбь. Она произошла почти сейчасъ, вслдствiе того, что нашимъ надеждамъ на скорую возможность разстаться навсегда съ непрiятнымъ предметомъ былъ нанесенъ мгновенный, но сильный ударъ напечатаннымъ во 2 No "Военнаго Сборника" переводомъ нмецкой статьи князя Эмилiя Витгенштейна, подъ заглавiемъ: "Кавалерiйскiе очерки"… И чт`o натолкнуло насъ на эту статью? чт'o побудило заглянуть въ нее? Сами не понимаемъ! Статья чисто-кавалерiйская, по спецiальности своей мало до насъ касающаяся… такъ нтъ же! увидли и заглянули, какъ-будто роковая сила привлекла; а заглянувши, нашли тамъ одно мсто, гд принципъ г. Головнина развитъ великолпно, подкрпленъ энергически, всею силою краснорчiя. Мы крпко прiуныли. И послушайте, какъ пишетъ авторъ:
"…Мы нисколько не оправдываемъ филантропо-демократическiя тенденцiи новйшаго времени, вслдствiе которыхъ, напримръ въ Германiи, обычное ты замнено вжливымъ вы. Такая замна затемнила, спутала взглядъ солдата на относительное его положенiе; по счастiю, здравый германскiй смыслъ скоро умлъ оцнить по достоинству утонченности неумстнаго равенства, и истинный солдатъ, а не глупецъ, надутый неудобоваримыми теорiями, видитъ въ сухомъ вы, съ которымъ обращается къ нему начальникъ, скоре знакъ неудовольствiя, чмъ уваженiя; въ устахъ же разгнваннаго капрала выраженiе оселъ, обращенное къ оторопвшему рекруту, не получаетъ ни наволосъ боле вжливаго оттнка, будетъ ли оно сопровождаемо чопорнымъ вы, или простымъ и откровеннымъ ты."
Да! вкъ живи, вкъ учись! Мы вотъ до сихъ поръ не знали, что это злокачественное мстоименiе вы можетъ имть такое губительное влiянiе на взглядъ солдата. Хорошо еще, что есть на свт здравый германскiй смыслъ!.. Его-то впрочемъ мы знаемъ; а вотъ чего еще не знали: не знали мы, что люди съ филантропо-демократическими тенденцiями новйшаго времени, недопуская выраженiя: ты — оселъ, предписываютъ говорить солдату: вы — оселъ! Какiе странные эти филантропо-демократы! И какъ тонко понимаетъ ихъ авторъ! И какъ выразителенъ выходитъ здсь этотъ оселъ, съ примряемыми на него мстоименiями ты и вы!.. Однако главный-то предметъ впереди. Слушайте дальше.
"Прямодушный человкъ дйствуетъ всегда подъ влiянiемъ понятiй о чести врожденныхъ и нравственныхъ, а никакъ не условныхъ. Получивъ ударъ кулакомъ, онъ чувствуетъ одно только желанiе отплатить обидчику тою же монетою (по закону моисееву: око за око и зубъ за зубъ), и нимало не считаетъ себя обезчещеннымъ."
Такъ вотъ они, истинныя-то, врожденныя понятiя о чести! А мы куда отъ нихъ ушли! Считаемъ безчестьемъ, если намъ надаютъ какихъ-нибудь тузановъ! Ну, чтожь тутъ въ самомъ дл безчестнаго, особенно для «прямодушнаго» человка? Но дале:
