В первую очередь, отнеся к материи вообще всё отображаемое нашими ощущениями, Ленин неизбежно включил в состав материи также и то, что в научном материализме принято называть пространством. В самом деле, изучая космос, мы находим множество участков с минимальным содержанием вещества и полей, и эти участки формируют в нас соответствующие ощущения при наблюдении. Согласно определениям Ленина, их автоматически следует отнести к материи, даже если каким-то недоступным ныне способом мы сможем полностью устранить вещество и поля из этих участков, оставив лишь абсолютно физически пассивную зияющую чёрную пустоту. Но, как вы могли только что убедиться, Ленин при этом заявлял о существовании пространства отдельно от материи и включал пространство в свою философскую модель мира. Отсюда получается противоречивая картина, где всё отображаемое нашими чувствами относится к материи, независимо от того, может объект влиять на наше бытие или нет, но существует также пространство, которое, исходя из данных определений, не должно быть зарегистрировано органами чувств ни при каких условиях, но всё же, согласно Ленину, является объективно-реальной формой бытия. Возникает резонный вопрос, что делает материю и пространство в равной степени объективно-реальными формами бытия, если одно нами регистрируется, а другое нет, и что такое объективная реальность, по какому критерию она определяется у Ленина? Я не смог найти прямой ответ на этот вопрос, ибо, насколько мне доступно знать, определение объективной реальности у него не приводится в чистом виде. Тем не менее, первое определение материи у Ленина прямо говорит, что словом «материя» обозначается некая объективная реальность, которая отображается нашими ощущениями и существует независимо от них. Здесь путаница усиливается. Если объективная реальность и материя это одно и то же, то как время и пространство могут быть объективно-реальными, не относясь при этом к материи? Или же подразумевалось, что, кроме объективной реальности, отображаемой нашими ощущениями, есть ещё и какая-то иная объективная реальность? Тогда снова было бы непонятно, что же делает такую объективную реальность объективной реальностью, если нашими ощущениями она никак не регистрируется. Обратимся ещё раз к труду Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»: раздел «Пространство и время» в главе 3 начинается со слов «Признавая существование объективной реальности, т.е. движущейся материи, независимо от нашего сознания, материализм неизбежно должен признавать также объективную реальность времени и пространства». Судя по первой части цитаты, объективная реальность в представлении Ленина эквивалентна движущейся материи, но тут же приводится дополнение, что время и пространство также являются объективной реальностью. Без определяющего критерия для выделения объективной реальности, понять эту картину вряд ли получится.
Одна идея всё же кажется мне состоятельной. Слова Ленина «существующая независимо от наших ощущений», применительно к объективной реальности, похоже, предполагают подразумевать, что речь идёт о действительном мире, как он описан в научном материализме. Но тогда непонятно, каким образом Ленин смог определить наличие времени как очевидной самостоятельной сущности в этом внешнем мире, воздействующем на наши чувства, чтобы так смело заявлять об этом.
Будучи рассмотрено более пристально, время в представлении Ленина ещё более компрометирует предлагаемую им модель. Пространство, независимо от нашей способности или неспособности воспринимать его, хотя бы предполагает определённое местонахождение в воспринимаемом нами мире, а именно повсюду, но время, не имеющее даже такого атрибута и названное при этом столь же объективно реальным, как и материя, приводит идею объективной реальности практически к абсурду. И в самом деле, что это за причудливая мыслительная категория — объективная реальность, которая должна объединять в себе и хорошо осязаемые объекты с конкретным местонахождением, и бестелесный никогда никем не обнаруженный в чистом виде объект, простирающийся бесконечно повсюду, и объект, который не имеет внятных свойств и местонахождения? Кроме того, очень многие люди заявляют о наличии у них ощущения времени. Для всех этих людей, согласно определению Ленина, время должно являться материей! Но для предлагаемой Лениным системы знаний это не имело бы смысла, ибо он разделяет эти два понятия, говоря, что материя движется в пространстве и во времени.
