Не просто слепая вера полностью

После сотворения животного и растительного мира на земле Господь Бог сотворил человека по образу и подобию Своему (ст. 26, гл. 1). Этот образ и подобие в человеке проявлялись в том, что он имел сознание себя духовной личностью, подобной Ангелам, как причастник к духовному миру, что мы показали ранее, хотя тело имел из праха земного (ст. 7, гл. 2; Пс. 8.6).

Однако природа его тела была такова, что имела в себе два начала: мужское и женское, что исключало возможность размножения половым путём. Подобное положение человек займёт и в Царстве Небесном по своему воскресению в нём. Ибо Христос сказал: «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».

По сути, первый человек представлял собою жизнь духа во плоти. Занимая такое положение в жизни сотворённых существ, человек имел доступ к дереву познания добра и зла, то есть, имея тело из праха земного, он мог познать внутреннюю сущность жизни твари во плоти, не теряя прежнего сознания себя. Вопрос размножения разрешался иным образом. О нём мы читаем в псалме Давида: «Ты творишь Ангелами Твоими духов».

Итак, Господь сотворил человека по образу и подобию Своему, где образом Божиим являлось сознание своего духовного «Я», подобием же было обладание свободой воли и статус владыки над жизнью животного мира. Благословив Адама на владычество над тварями в мире, Всевышний провёл их перед ним для знакомства с образом жизни животного мира.

Во время знакомства с жизнью тварей животного мира Адам обратил внимание на поведение животных между собою. Их поведение показалось ему своеобразным, не таким, каким было взаимоотношение в духовном мире среди Ангелов. Каждая тварь старалась найти для себя как бы друга, но другого пола. И от этой своеобразной дружбы появлялись у них их подобия, дети.

Это понравилось Адаму, и он захотел найти для себя среди них друга и помощника, но подобного Адаму помощника в животном мире не оказалось.

Не будем забывать при этом, что за всем этим процессом знакомства Адама с жизнью животного мира наблюдал и сатана, вынашивающий план получения в свою власть жизнь мира на земле. Иов. 38.4–7. Но для осуществления своего замысла ему необходимо было разорвать звено жизни между двумя формами её проявления, каковым являлся человек, имея двойственную природу своей личности, заключавшей в себе два начала, мужское и женское.

И поэтому, вполне вероятно, сатана, воспользовавшись ситуацией, подкинул человеку на первый взгляд безобидную мысль; иметь себе спутника жизни наподобие отношений в животном мире. Господь же, видя желание и тоску Адама, пожалел его (ст. 18) и решил дать ему жизнь, подобную в животном мире (ст. 21, 22, 23). Для этого Богу пришлось разделить природные начала личности Адама на две самостоятельные личности.

Это разделение первого человека на два начала, мужское и женское, по сути уничтожило природу первого человека. От сна восстал уже не тот Адам, что был прежде. Знаменательно в его новом положении то, что сотворённую из его ребра жену он назвал Ева, что значит – жизнь. Жизнь, природно отличающаяся от той, какую имел Адам до разделения его личности. Сохранилось лишь сознание себя принадлежащим к духовному миру существ, но способ размножения был изменён. Теперь человек мог обрести потомство не только по духу, но и по плоти. Но второй путь обретения потомства от сознания Адама и Евы был закрыт, что свидетельствуется словами: «и были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». Быт. 225. Закрыт был в том плане, что дети у них будут появляться тогда, когда того пожелает их дух, духовное начало их личности, а не плоть в своей похоти.

Вновь обретённое положение человека переориентировало его отношение к окружающему миру существ. Адам стал привязан более к животному миру существ, чем к духовному. Изменившаяся природа человека обусловила запрет на вкушение плодов с дерева познания.

Запрет был наложен не для того, чтобы испытать Адама и Еву в послушании заповедям Божиим, как многие думают, но потому, что знание (вернее, осознание) другого способа получения блага жизни и способа размножения через похоть плоти несовместимо с путём жизни по духу. О чём Господь и предупредил Адама после операции на его теле (ст. 17).