Господь Бог, наполняя мир жизнью, произрастил в нём и это дерево познания добра и зла, и сказал: «хорошо весьма!». Не мог же Бог благословить зло на существование, даже если бы оно (как полагают некоторые) выполняло собою воспитательную функцию в послушании Богу и служило средством для познания добра и истины.
Если оправдать, то есть узаконить существование зла в сотворённом мире как некоей полезной функции, то тогда придётся оправдать сатану, поскольку он является отцом зла в мире. Но если нет оправдания существованию зла в мире, то тогда зло в мире и зло с дерева познания имеют разную природу бытия и смысл существования. Фактически так оно и получается, одним и тем же словом названы два разных по природе существования понятия. Примером этому положению могут служить слова: мир, космос.
Зло в мире, или зло мира, природой своего существования имеет волю сотворённого существа, имеющего свободу выбора, является результатом нарушения заповеди Божией человеком и соблазна его на жизнь по плоти. Другими словами, в одной из форм проявления жизни, а именно на человеческом уровне сознания, была нарушена гармония развития жизни.
Таким образом, проявление жизни во плоти на человеческом уровне сознания обрело уродливую и не свойственную для этого уровня жизни форму существования, что привело к искажению понятия «жизнь» и стало действительно злом.
То есть во зле (жизни во плоти) в результате соблазна человека образовалось зло (также жизнь во плоти), но с качественно иным, негативным проявлением и основанием: своеволием и сознанием этой жизни существом (человеком), для которого она была под запретом. Именно это, вновь образовавшееся зло (жизнь человека по плоти) должно быть искоренено как результат нарушения заповеди Бога и поэтому не имеет оправдания для подобного проявления сознания жизни человеком.
Итак, зло жизни во плоти на человеческом уровне сознания заключается в том, что она незаконна и ни под каким предлогом не может быть оправдана как Богоугодная, якобы для познания человеком добра и истины жизни. В противном случае мы делаем сатану соучастником в познании человеком милости и любви Божией.
Зло или жизнь во плоти может быть оправдано только на том уровне сознания и только в той её форме проявления, которую Господь Бог определил, создавая жизнь животного мира.
Поэтому зло дерева познания – это вовсе не то зло, которое существует в мире и причиняет вред не только носителю этого зла (человеку), но и всему окружающему миру существ.
С грехопадением человека для него открылась внутренняя сущность жизни по плоти, которая была усугублена тем, что знание её он получил вопреки воле Бога. Поэтому для человека жизнь в мире стала не только подверженной заболеваниям и лишению блага своего существования, но и как всё живущее в мире и имеющее тела из праха земного, обрела временный характер проявления, то есть стала подвержена смерти. Быт. 319.
В заключение, если коротко обобщить тему вопроса, то можно сказать следующее. Во-первых, дерево познания есть не что иное, как Дерево Жизни, однако способность к познанию этого положения принадлежит существам на уровне духовного сознания себя. Поэтому знание спектра проявления различных форм и уровней жизни находится в ином источнике – в духовных существах, отсюда и разделение на два дерева, но поистине-то объектом получения подобного знания служит им Дерево Жизни.
Во-вторых, дерево познания и Дерево Жизни потенциально, то есть ещё до сотворения жизни в материальном мире, были отделены друг от друга, как свет от тьмы. Быт. 12-4. Светом было проявление жизни на уровне сознания себя духовным существом, способным к познанию мира. «Я свет миру, – говорит Христос, – кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Ин. 8.12. Тьмою – проявление жизни на уровне души живой, имеющей плоть из праха земного. А стихом 4 из главы 1 книги Бытие показывается отношение Бога к различным уровням и формам сотворённой жизни: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».
