Неделя в Патриархии полностью

Каждый народ, соответственно своим природным началам, ищет одного и того же Бога Искупителя; восприняв через благовестие спасительную Истину, он в некотором своеобразии исповедует ее, ни в малой степени не изменяя Истины. Как солнце, в своих свете и теплоте преломляясь в каждом земном существе, усвояется им разнообразно соответственно различным началам каждого, через что мир приобретает свою красоту и величие, так спасительная Истина, будучи одной и единственной, воспринимаясь каждым народом, как собирательной личностью преломляется разнообразно, расцвечиваясь в своем величии и красоте. Не одинаково Православие выражается у русских, греков, сербов, румын и т. д. Православие не насилует народных жизненных начал. Восприняв их и погрузив в себе, оно в благодатной силе дает им спасительный рост в особом религиозном единстве, составляющем национальную Церковь. Русскому православному близка, дорога своя Церковь, греку – своя, сербу – своя. Но это не делает церковного разъединения, а представляет только сосуществование их при восприятии общей всем вечной спасительной Истины, что дает красоту и ценность Православию, как дает ее цветнику разнообразие цветов, саду – разнообразие фруктовых деревьев, лесу – разнообразие его пород. Изменять своему, родному Православию, своей Церкви, значит свидетельствовать о неверности в малом: Верный в малом, и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом (Лк. 16, 10). Сколько бы ни говорили отпавшие от Русской Церкви, что они чрез абсолютное Православие находятся в ней, в действительности они не живут в ней, они прозябают в Православии, мало им интересуются, живя другими интересами. Солнце не тем доказывает свое живительное действие в растениях, что оно дает общие свет и теплоту; зерно, упавшее на каменистую почву, под действием лучей его, скорее увядает и умирает; а тем, что самые растения в своем здоровом росте выявляют их живительную силу, и постепенно развиваясь в нем, все больше и больше принимают свет и теплоту, вершинами своими направляясь к солнцу, и находясь с ним в свою меру в единении. Благодатное пребывание в Единой Вселенско-Православной Церкви, при существовании в ней национальных Церквей, в своем благодатном союзе составляющих ее, обусловливается пребыванием в единомыслии со своей национальной Церковью. Отсюда начинается благодатный рост и развивается, питаясь Вселенским Православием. Кто не любит своей Церкви, будет ли любить последнее? Кому не дорого свое, тот будет ли дорожить общественным? Это единомыслие выражается в подчинении каждым своей воли воле Церкви, которая живя в воле Вселенской Церкви, отображенной в вероучительной Истине и свв. Канонах, в соответствии с последними и не противореча, создает и свои поместные церковные благодатно-жизненные правила.

Наша Русская Церковь в мирное время, оставаясь верной вероучительному Православию, под властью «Кесарева», утратила единоличное возглавление и чрез то ущербила «Божие», что повело к потере внутреннего благодатного единомыслия, указываемого 37-м Апостольским Правилом, данным Духом Святым: «Епископам всякого народа подобает знати первого в них, и признавати его, яко главу, и ничего превышающего их власти не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие и прославится Бог о Господе во Святом Духе: Отец, Сын и Святой Дух».