Озадачивает «невнимательность» многих историков не замечающих племена скифского круга (киммерийцев, скифов, сарматов) позже появления готов в Северном Причер номорье. Но это далеко не так – они продолжали играть заметную роль. Древнеримский писатель второй половины IV в. н.э. Руф Фест Авиен в своём произведении «Описание земного круга», среди современных ему народов «окружающих Тавр», соседями сарматов называет киммерийцев. Сарматская династия Савроматов правила в Боспорском царстве до конца V в. н.э. Азиатские скифы-саки, возглавляемые Аршакидами (основатель династии-Арсак), правили в Парфии до 227г. н.э. После того, как сакское племя парнов в 250г. до н.э. захватило Парфянское царство, оно на протяжении почти пяти веков доминировало в регионе, и было главным противником Римской империи. В Закавказье скифы, пришедшие в VII в до н.э вслед за ким мерийцами, обосновавшимися там с конца VIII в до н.э. (или скифы пришли вместе с киммерийцами, или пришли скифы-киммерийцы) позже, но до Гомера основали царство Ишкуза (Аскеназское царство). Это же царство известно как массагетское, царицей которого в конце VI в до н.э. была царица То(а)мирис, победившая персов во главе с Киром II. Это царство, известное из армянских источников под названием Маскут, просуществовало до конца VII в. н.э. Вызывает интерес полемика относительно известного из библейских источников Аскеназского царства. Преобладающее мнение в этой полемике сводится к тому, что при допускаемом созвучии названий царств, Аскеназ и Ишкуза – разные государства, так как ещё средневековые евреи называли Германию – Ашкеназ, и, согласно библейской традиции, сын Гомера Аскеназ являлся прародителем германских народов. Нельзя не возразить. Средневековые евреи не могли называть так Германию даже благодаря только им дарованным их богом знаниям ввиду того, что такого государства в те времена не существовало. Если библейские источники помещают Аскеназское царство в то время и место, где, согласно ассирийским и армянским источникам, имеющим гораздо более высокий статус достоверности, находилось скифское государство (Ишкуза, Ашгуза, Маскут), значит это не созвучие названий, это разные интерпретации одного наименования одного государства (скифского). В противном случае библейская история будет выглядеть как род умственного времяпровождения для внутреннего потребления. Можно согласиться с тем, что Аскеназ – сын Гомера, если он имел непосредственное отношение к Аскеназскому царству (Ишкуза), являлся предком германских народов, но только через народы скифского круга (имя на это указывает), бывшими одними из первых носителей гаплогруппы R1а1, каковых (носителей означенной гаплогруппы) среди некоторых германских народов, например немцев, практически нет. Например немцев – так как весь сыр-бор из-за еврейского названия Германии. Практически нет – потому, что небольшое число имеющихся носителей гаплогруппы R1а1 среди немцев принадлежит онемеченным западным славянам.
Существовали и менее значительные государственные образования скифов – Сакастан, Гандхара и др. Скифо-индийское царство Кшатрапов просуществовало до 395г. н.э. В связи с присутствием саков (скифов) в Индии и основаниями ими нескольких царств (сака-друг санск.) можно выявить некоторые интересные аналогии. В Пенджабе (Север ная Индия) проживают сикхи. Получил народ своё название от религии сикхизм, или наоборот религия получила название от имени сикхов, не совсем ясно. В пользу того, что имя народа первично, свидетельствует, как кажется, явная связь с именем весьма вероятных предков (саков):
СаКи – СиКхи (переход «к» – «х»).
Обратное прочтение неоднократно показало, что значение, смысл при этом не терялись (ср казак при обратном прочтении – казак). Кстати, о казаках::
СаКи – СиКхи – КиС-Хи (первый слог обратн.) – КаЗа-Ки.
Здесь казаки не от сикхов, но паралельно от саков с аналогичной трансформацией имени. Это кажется чересчур вольным обращением со словом. Может быть, но до окончательного заключения стоит посмотреть на сикхов (визуально). Усы, бороды, шаровары (саравара – штаны у скифов и сарматов.), тюрбаны (казаки и козаки также носили тюрбаны), сабли, пики для конного боя, конечно же кони (не лошадки, а кони), скачки, упражнения верхом с оружием (вольтижировка). Всё это сохранилось через века в результате религиозной и, как следствие, культурной самоизоляции. Для пущей убедительности имеет смысл продолжить:
САКи – КАЗаки – КАЗахи.
