Здесь заканчивается одна сюжетная линия и начинается вторая:
А в это время, в Бейт-Лехем (Вифлеем), жил да был паренек, Леви, из клана Иуды. Леви или Левиты были помощниками коэнов в храмах. Т. е. дьяками.
У нашего дьяка или в семье было все не слава богу или подростковый возраст протекал чересчур бурно. Нам сообщают, что пошел он из своего города куда глаза глядят, искать, где бы поселиться. В те времена бродяжничество или пеший туризм был занятием чрезвычайно опасным, отсюда я прихожу к заключению, что наш дьячок был парнем отчаянным. Говорят, что умный в гору не пойдет, но муза странствий и фантазия автора влекла дьячка именно в гору и так он добрался до дома Мики.
То ли проблемы с детьми передаются по наследству, то ли сын Мики плохо справлялся с обязанностями жреца, да только Мика загорелся, чтобы у него в храме служил настоящий дьяк из благородного племени Леви.
— Оставайся у меня, будь мне отцом и коэном!
Унизил сына, кажется, но это пустяк.
По тексту, дьяку предложили 10 серебра в год, харчи и достойную одежду. Тут, видимо, автор совершает экстраполяцию и устанавливает Левиту оклад, установленный во времена автора (6-5-4 века до н. э.). Как бы то ни было, дьячок соглашается и стали они жить-поживать, но недолго.
Здесь заканчивается вторая сюжетная линия и начинается третья:
Нам напоминают, что в те времена в Ханаане царила анархия. Никакой централизованной власти. Еврейское племя Дан еще не определилось с постоянным местом жительства, и с родины Шона-богатыря, Цроа и Эштоэль, были высланы 5 отважных разведчиков с заданием найти приличное место чтобы пустить там корни. Видать, филистимляне совсем достали.
И эти отважные разведчики повторяют, загадочным образом, маршрут дьячка-Леви и несет их нелегкая в гору Эфраим, и оказываются они прямо перед имением Мики. Очевидно, странникам предоставили место для ночлега, потому что им предоставилась возможность насладиться божественным пением дьячка, и разведка им сильно заинтересовалась. Поговорив с Леви о том-о сем, косясь на серебряные изделия, разведчики попросили у него выяснить у бога по поводу шансов на успех предприятия.
— А далеко ль пойдете?
— А мы пойдем на север!
— Ступайте, с вами бог! — быстро ответил Леви.
Разведчики ухитрились дойти почти до самой северной точки современного Израиля, чуточку южнее горы Хермон, где обнаружили городок Лиш, мирную и процветающую финикийскую колонию. Археологи утверждают, что городок Лиш реально существовал еще 2000 лет до н. э. И вел активную торговлю с греками и разумеется, финикийцами и наверняка с соседними областями.
Вернувшись на базу, в Цроа и Эштоэль, разведка отчиталась и на этот раз решено было выслать целый батальон.
Естественно, батальон движется строго по разведанному маршруту. Все снова прутся в гору Эфраим. У поместья Мики оказывается батальон голодных головорезов.
— А знаете ли вы, друзья мои, что в этом гостеприимном доме есть настоящий храм с серебряной статуей Яхвэ, маской и домашними богами? И что служит здесь настоящий дьячок, да еще в настоящем переднике коэна?!
Друзья не знали, но очень хотели узнать. Мику предупредили, что шуметь не нужно. Предметы культа рассовали по рюкзакам. Дьячка вместе с передником приписали к штабу писарем. И — вперед, на север!
На рассвете, пробежав легкой рысью сотню километров, батальон подошел к процветающему и беспечному финикийскому городу Лиш. К обеду от города остались лишь дымящиеся руины.
Но не грустите и не печальтесь, ведь вместо финикийского Лиша здесь будет построен еврейский Дан. И возведен будет храм со статуей Яхвэ. А похищенные у несчастного проклятого и благословенного Мики статуя, маска и божки были выставлены почему-то в храме в Шило. Как они там оказались — это уже другая история.
Автор зачем-то уточняет, что с тех пор в племени Дан совершали службу жрецы из рода Ионатана (сын Гершома, внук Менаше). Видимо, с целью обозначить некие иерархические границы, чрезвычайно важные для того времени. От себя добавлю, что ежели отыщутся прямые потомки Ионатана, сына Гершома, внука Менаше — место вакантно.
И не было в те дни царя в Израиле, и каждый делал, что считал нужным.
Поскольку нам известно, что главная масса Святого Писания сочинялась в период царей, то нам понятен реверанс сочинителя в сторону жесткой вертикали власти.
Напомню, что на дворе 11 век до н. э. и не только царя нет в Израиле, но и самого Израиля как государства еще нет. Пока что, есть Ханаан и населяющие эту территорию кланы, некоторые из которых идентифицируются,