Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, то Я накажу его палкою по-человечески и наказанием людским.
Понимаете теперь, что значит относиться к кому-то по-человечески?
Еще одна интересная деталь: формула Будь мне отцом, а я тебе сыном встречается в вассальных договорах между древними правителями. Например, Ассирийский царь назывался отцом вассального финикийского или иудейского царя. Смею предположить, что формула сия была хорошо известна нашему автору и органично вписалась в текст. Есть исследователи, которые обратили внимания, что в ранних отрезках Писания содержатся намеки на то, что авторы не отрицают многобожия, но отмечают, что Яхвэ Армий, боевой Яхвэ, просто специфический бог евреев, в отличии от Яхвэ из Аравии или еще откуда-нибудь. Почему? А потому что вот, подписан вассальный договор между Еврейским Народом в лице Давида и Яхвэ. Все официально.
Вы помните, что когда Давид скрывался от Шауля по горам да по долам, то в какой-то момент он отправил свою семью к заклятым врагам еврейского народа — амонитянам, по приглашению царя амонитян, если память мне не изменяет. Напомним, что лет эдак за 50-100 до Давида описывается первое нашествие амонитян, которых разогнал Народный Герой Ифтах. Затем второе нашествие амонитян в союзе с моавитянами, во главе с пузатым царем Эглоном, которых победил методом точечной ликвидации Народный Герой Эуд. А про войну Шауля с Чингачкуком, Змеем Амона, мы рассказывали совсем недавно.
И тут напрашивается такая логическая цепочка:
Шауль, царь Израиля, воюет с амонитянами. Давид, иудейский гангстер, враждует с Шаулем. Враг моего врага — мой друг. И Давид дружит с царем амонитян. И даже отправляет к нему свою семью, это несмотря на якобы бесконечные реверансы Шауля в сторону Давида и пламенную любовь между Давидом и Йонатаном, сыном Шауля. Старина Зигги сказал бы — очень интересная динамика.
Но вот Шауля уже нет, и нет царя амонитян (уж не устранил ли и его Шишак?). На троне Амона появляется новый персонаж, сын почившего царя амонитян, Ханун.
И в город Рабат отправляется дипломатическая миссия Давида, с целью как бы утешить сиротинушку. С какой целью Давид отправил посольство на самом деле — мы не знаем. Но похоже, и у амонитян были подозрения на этот счет. Или же, они хотели отомстить Давиду за смерть старого Царя (кто позвал Шишака на его седую голову?!). Возможен и другой вариант — кто-то, некая третья страна, уже побывала у Хануна с утешительной миссией, и уже настроила юного монарха в нужном ключе.
Писание сообщает об этом просто:
Давид сказал: Я буду так же добр к Хануну, сыну Нахаша, как его отец был добр ко мне. — Ага, Нахаш, тот самый Чингачгук, который прославился своими зверствами на Израильских за-иорданских территориях, и которого победил Шауль!
Читаем далее:
…Давид послал слуг утешить Хануна тогда Ханун схватил слуг Давида, обрил им половину бороды, отрезал одежду до половины ягодиц и отправил их обратно.
Это интересный момент, потому что, у древних наших предков была какая-то фишка с волосами и с одеждой. Например, так называемые пророки и праведники не стригли волосы и бороды, а частенько появлялись на публике голышом, как бы желая шокировать приличное общество.
Ухоженная борода считалась признаком статуса, достаточно посмотреть на барельефы, изображающие Ассирийских царей.
Египетские фараоны-женщины обязаны были носить накладную бороду. Ну какой ты фараон без бороды?! Мода резко поменялась с подъемом Римской культуры, когда наличие волос на теле (не только на подбородке) считалось признаком колхозника. (Да простят меня трудолюбивые и достойные всяческого уважения работники сферы сельского хозяйства!).
Кое-кто из уважаемых ученых считает, что и рабам полагалось носить определенную стрижку и одежду (помимо обязательного ошейника и браслета).
Об успехах дипломатической миссии доложили Давиду, и он запретил послам возвращаться в Иерусалим, отправив предписание: Оставайтесь в Иерихоне, пока у вас не отрастут бороды, а потом возвращайтесь. Насчет штанов никаких специальных указаний не поступило.
Иерихон, как и сегодня, видимо считался глухоманью, новости из которой никого не интересуют.
Любопытно, что узнав об унижении послов, Давид, судя по Книге, не предпринял никаких ответных действий, а дождался, что амонитяне соберут армию, позовут на помощь арамеев и еще парочку северных царьков, всего 33 тысячи копий только иностранного контингента. Сколько амонитяне выставили коренных (омоновцев) автор не указывает. Но все равно, цифры для начала 10 века очень внушительные и вызывают сомнения. Войска почему-то собрались на территории омоновцев, что сразу же ставит под сомнение агрессивный характер коалиции.
Давид, как бы случайно узнал о скоплении вражеской живой силы в Рабате, но отреагировал оперативно, послав своего бессменного маршала Йоава Цруевича с самыми сильными воинами. Были призваны все, кто мог отжаться 70 раз на кулаках и подтянуться на турнике 30 раз без рывка.