Сразу можно предположить, что часть событий автор или не знал или опустил. Потому что, как я уже отметил, между актом унижения послов и появлением иностранного контингента в Рабате должны были произойти разные действия, которые, в свою очередь, должны были занять время. Кроме того, северные армии должны были пройти через за-иорданскую территорию Израиля, если только они не сделали приличный крюк по восточным территориям, гористой и пустынной местности, и их не запускали попарно на дельтапланах.
Тут следует описание боя, щедро сдобренное призывами к Яхвэ. И снова неувязка: иностранный контингент разгромлен, омоновцы спрятались за стенами Рабата Йоав Цруевич возвращается в Иерусалим. То ли ему все надоело, то ли консервы закончились, то ли большевистская пропаганда Мир без аннексий и контрибуций! разлагала войска — непонятно.
Между прочим, авторы сообщают нам, что царь-то побитых арамеев — никто иной как Хададэйзер. И что он очень расстроился, узнав о победе евреев, и собрал вообще огромную армию, из которой воины Давида, как нам сообщают, уничтожили 40 тысяч пехоты и 700 колесниц. Сколько же было в этой армии изначально, по замыслу авторов — страшно подумать. Не иначе, опять монголов на помощь позвали. И как бы с этого момента арамейцы сообразили, что неправильно они себе друзей выбирали, и стали дружить с Давидом.
Я порылся в разных источниках. И тут, помимо смешной и досадной тенденции историков ссылаться на библейские тексты, оказалось, что обнаружился — таки коротенький, но вполне исторический список арамейских царей, высеченный на некоей каменной плите, найденной недалеко от нынешнего сирийского города Алеппо. И в соответствии с этим историческим списком, наш Хададэйзер, он же Хадад-идри жил-не тужил в 853845 до н. э. То есть, на 100–150 лет позже описываемых событий.
И значит, ни воевать и ни дружить с Давидом ну никак не мог, извините.
В описание войны с омоновцами автор, как опытный романист, вставляет историю запретной любви Давида к жене его офицера, Урии. Но мы поговорим об этом позже, а сейчас вернемся под стены осажденного города Рабат.
Маршал Йоав Цруевич захватывает источники водоснабжения и благородно призывает Давида дабы именно под его, Давида командованием Рабат был взят, и чтобы победа засчиталась Давиду. Победа над сыном его бывшего благодетеля, заметьте.
От царя Рабата Давиду досталась скромная золотая корона весом всего в 28 кило золота. Плюс-минус кило, не считается. Что вы об этом думаете? Такой короной хорошо прессовать помидоры при засолке в бочке, а вот носить на голове, кажется, не совсем удобно.
Легко захватив Рабат, наш Заслуженный Праведник уничтожает жителей разными изощренными пытками. Интересно, что в некоторых русских переводах события представлены в несколько ином свете, и православным рассказывают, что Давид заставлял амонитян работать пилами и топорами а вовсе не пилил и не рубил их при помощи упомянутых инструментов, как это записано в оригинале.
Я знаком с некоторыми типами, которые умильно вспоминают о монархии, убежденные, что при царе-батюшке был порядок! Если при царе-батюшке был порядок, откуда же произошел весь последующий бесконечный бардак и беспредел?
Ну да ладно, оставим пустую риторику, вот вам зарисовка из жизни августейшего государя, царя-праведника нашего Давида.
В предыдущей главе мы рассказывали об осаде Рабата, столицы омоновцев.
Давиду, после бурных приключений его молодости, захотелось, видимо, чуточку пожить комфортно. И пока его армия глотала пыль, скверно питалась и гадила в поле вокруг Рабата, наш праведник остался в Иерусалиме.
…Как-то вечером Давид встал с постели и вышел на крышу царского дома прогуляться.
Вечером — встал с постели! Красавчик!
…Оттуда он увидел, как моется очень красивая женщина. Давид послал разузнать о ней. Видите ли, женщины ему не хватало! Два десятка жен и наложниц — скукота!
Красотку звали Батшева, известная русскоязычному читателю как Вирсавия.
К сожалению, оказалось, что Батшева поселилась в приличном районе, в зоне видимости дворца, не за свой счет и не одна, а с мужем. Муж, Урия, был хеттом и служил офицером в армии Давида. Национальность Батшевы автор скромно замалчивает.
Давид отправил за ней людей. Она пришла к нему, и он лёг с ней.
Все очень просто: позвал, пришла, трах-трах. Автор тут же замечает, что Батшева сразу очистилась от скверны. Толкователи Писания полетели в дальние дали со своими фантазиями. Вот вам главные направления:
1. Батшева помылась перед тем, как Д. ее позвал, стало быть, никакой скверны на ней не было и Давиду, нашему праведнику, ничто не угрожало.
2. У Б. как раз были месячные, но она помылась, хотя Д., собственно, ничего особенного с ней и не делал, т. к. он — праведник (о да!), а праведник к женщинам во время месячных не прикасается, даже если это чужая жена.
3. Б. помылась после того, как покувыркалась с Д., и следовательно, смыла все грехи.