Когда же возвратился Йоав и доложил Давиду результаты переписи, то дрогнуло от раскаянья сердце Давида — не иначе как цифры были завышены в разы. Оно и понятно — налог собирали с города, поэтому чем больше налогоплательщиков, тем больше денежек потечет в казну. Налогоплательщиками считались мужи, способные держать меч. Интересно, вызовет ли этот отрывок возмущение у феминисток? Ну вот, у Давида дрогнуло сердце и он бросился к Господу, с подачи которого, в общем-то, и начали перепись. Бросился, стало быть, и давай просить прощения. Но в трубке раздались короткие гудки. Тут оказалось, что как идеи подавать — так господь общается напрямую, а как распутывать и разгребать — только через пророка. Пророком на этот раз оказался человек с благозвучным именем — Гад. И пришел этот Гад к Давиду и сообщил, что Господь его простит, но сперва — жестоко накажет. Давиду любезно предложили выбрать одно из трех наказаний, по американской системе.
1. Семь лет голода в Ханаане.
2. Давиду лично придется убегать и скрываться от врагов в течении трех месяцев.
3. Три дня эпидемии Испанского гриппа с особо повышенной смертностью по всему Ханаану.
Как благородный человек, праведник и Отец Нации, Давид выбрал эпидемию.
За три дня в Ханане померло семьдесят тысяч человек и некий Ангел уже простер свою руку чтобы уничтожить Иерусалим (рукой что ли?!), но тут Всевышний почему-то спохватился и шлепнул Ангела по руке.
Некоторые археологи минималистской школы, уверяют, что вообще-то, Ангел поднял руку чтобы просто почесать нос. И уж заодно, поскольку Ангел неоднократно встречается во многих письменных источниках, было решено считать его Исторической Фигурой.
Автор уточняет, что Ангел, когда замахнулся на весь Иерусалим, стоял прямо за сараем одного пассажира, жителя Иерусалима, недобитого, понимаешь, евусея по имени Аравна.
Ах, товарищи, а какой с этого места открывался вид на Иерусалим!
— Здесь должен быть мой алтарь! — решил Всевышний. — А кто у нас хозяин недвижимости?
Ответа не последовало. Хозяин сарая, Аравна, был явно встревожен присутствием незнакомцев за своим сараем и лихорадочно выбирал в поленнице подходящую для того случая дубину.
Вот как замахнусь на них дубиной, как зарычу: — Вам здесь не общественный туалет, гады! — фантазировал Аравна.
— Эге, да это Аравна! — обрадовался Всевышний. — Эй ты, Гад! — подозвал он пророка Гада. — Ступай к Давиду и скажи, чтобы вместо этого гнилого сарая здесь должен стоять алтарь Яхвэ!
Великий Царь Давид, повелитель Иудеи и Израиля, почему-то выкупает территорию сарая у Аравны, да еще за хорошую сумму в 50 шекелей. Несмотря на дороговизну, с учетом инфляции за 3 тысячи лет, отличное, казалось бы, вложение. Если бы мусульмане не выстроили потом прямо на этом самом месте мечеть Эль-Акса. Плакали твои денежки, Буратино.
Сам факт того, что Давид выкупает часть как бы захваченного им Иерусалима, наводит на мысль о том, что фактически, он Иерусалим не захватывал. И не надо пытаться объяснить поступок Давида благородными мотивами — благородства у Давида, как мы уже убедились из текста, было не больше, чем у гремучей змеи.
Сарай выкуплен, алтарь построен, ни в чем не повинные быки зарезаны и на алтаре зажарены. Довольный таким финалом Всевышний прекращает эпидемию. И Книга Шмоэля завершается Хэппи эндом, а с ней и наша Первая книга Новой Истории Древних Евреев.
В первой книге, с помощью Святого Писания и археологии, мы попытались воссоздать исторически-комическую картину становления первых государственных образований в Ханаане. Наш рассказ, разумеется, сосредоточен на евреях, главных героях Библейской историографии.
После Катастрофы Бронзового века из племен кочевников, разбойников и крестьян начали формироваться первые царства, т. е. государственные формации.
Можно смело предположить, что аналогичные процессы происходили и в соседних царствах — государствах, таких как Арам-Дамаск (арамеи), Финикия, Моав, Амон, Эдом, и т. д.
Когда читаешь Библию, возникает ощущение, что Мир вращается вокруг евреев, и лишь время от времени, вскользь, упоминаются и соседние народы. Не следует забывать, что все эти царства — государства расцветали в тени империй (Египет и Хетты, Ашур/Ассирия и Вавилон) и лишь до тех пор, пока у империй не было времени ими заняться.
В этой книге мы закончим историю о царствовании Давида, присмотримся повнимательнее к деяниям царя Шломо, он же Соломон, и поговорим о более реальных и более поздних персонажах. Книга рассматривает историю Ханаана в период 10–11 веков до н. э.