Удивительно, но Писание периодически ссылается на Хронику, а Хроника местами противоречит Писанию. Мы уже говорили, что Хроника была написана много позже Первой Редакции Писания, и казалось бы, автору хроники полагалось бы знать первоисточники.
Например, в Писании написано про мать Авиама:
Авиам стал царем над Иудеей. Три года царствовал он в Иерусалиме. Имя матери его Мааха, дочь Авишалома.
А вот что сообщает Хроника:
воцарился Авия над Иудеей. Три года он царствовал в Иерусалиме. А имя матери его Михайау, дочь Уриэйля, из Гивы.
Там-Авиам, здесь — Авия. Там имя матери Мааха Авишаломовна, здесь какая-то другая баба вообще. Был бы я генеалогом, решил бы, что речь идет о разных персонажах. Потрудился посмотреть ивритоговорящих толкователей.
Толкователи Писания добавили еще бестолковщины и путаницы. Разница Авиам — Авия никого не смутила, а по поводу мамы каждый пустился в свои фантазии, каждый в меру своих способностей, я вас от этого избавлю.
Самая приличная из этих фантазий, это что существовали еще одноименные книги, т. е. Хроники царей Иудеи и даже Хроника царей Израиля, но до нас они не дошли. И что Хроника, на которую постоянно ссылались авторы Писания это вот как раз совсем не та хроника.
Ну что же, будем продолжать с тем, чем располагаем.
Хроники сообщают, что Авиам собрал армию в 400 тысяч человек и начал войну против вероотступника Иерувама, у которого была армия аж в 800 тысяч человек. Сразу понятно, что это, мягко говоря, фантазия авторов разыгралась.
Хроники описывают битву в которой израильтяне потерпели сокрушительное поражение, от которого Иерувам уже никогда не смог оправиться. До самой смерти он просыпался по ночам в холодном поту и вопил:
— Иудеи идут! Шашки наголо! Спартак-чемпион!.
Хроники при этом снова упоминают Бейт-Эль, про который мы уже говорили, что раскопки, увы, ничего подтвердить не смогли.
Царь Авиам также оказывается был грешником, но автор не мог устранить династию с той же легкостью, как он устранил царей Израиля. Потому что, очевидно, в дни автора династия Давида еще держалась. И автор добавляет, что хотя Авиам и был грешником, но Всевышний решил его не трогать — пока, и все ради заслуг его дедушки, царя-праведника Давида.
Книга Царей рассказывает, в основном, про царей Иудеи. И в этом контексте появляются коротенькие отрывки про царей Израиля. В основном, чтобы сообщить нам какими мерзопакостными грешниками были эти несчастные цари.
После смерти грешника Иерувама власть перешла к его сыну, потомственному грешнику Надаву. О Надаве сообщается буквально в трех строках, что он начал войну с Экроном и осадил пограничный филистимский городок Гибтон. Кое-кто из исследователей возбужденно фантазировал, что Надав напал на Гибтон поскольку не смел напасть на Иудею. А не смел он, якобы после грандиозной победы Иудеев и царя Авиама над Иерувамом. И целью нападения на Гибтон было поссорить плиштим с иудеями. Эта теория мне представляется очень надуманной. Тем более, что плиштим имели свойство объединять армии и действовать сообща это раз, и два — по логике, нападая на город плиштимской коалиции, Израиль рисковал столкнуться со всей коалицией, с одной стороны, и рисковал помирить Гибтон с Иудеей с другой. Враг моего врага мой друг.
Есть мнение, что Гибтон это нынешний Тэль Малот, и что возможно, каким-то образом жители Гибтона мешали торговле с прибрежными городами.
Расположен Тэль Малот чуть восточнее Мизкерет Батья, точно на середине расстояния между Ашдодом и Модиином.
Сообщая о войне Авиама с Иерувамом (в предыдущей главе), автор оперирует такими цифрами, что это больше похоже на пропаганду, чем на хронику. Так что не знаю — была ли Грандиозная Победа, а если она была, отчего же Авиам не стал царем Израиля?
В итоге нужно признать, что мы не знаем, зачем Надаву понадобилось осаждать Гибтон, и осаждал ли он его вообще.
— Надав, признайся, зачем ты осаждал Гибтон?
— Сейчас я все объясню. Иду, вижу — Гибтон. Ну, и как можно было пройти мимо и не напасть?!
Книга сообщает, что Надав недолго разыгрывал из себя Наполеона, и что уже через год он пал жертвой заговора. Некто Баша, который, очевидно занимал высокую должность в армии израильтян, устроил военный переворот.
Иосиф Флавий сообщает, что пока вся армия занималась осадой Гибтона, Баша подговорил не в меру пылких офицеров и они напали на Надава Иерувамовича, убили царя, а потом перебили всех потомков Иерувама. Жестко, конечно, но тут уж ничего не попишешь — традиции жанра.
По христианской традиции, Надава можно было бы причислить к мученикам, но тогда логично было бы причислить к мученикам и всех его невинно убиенных потомков. Список получился слишком длинным и дело замяли.
Считается, что правил Надав в период с 909 по 908 год до н. э.