(16)“Перейдем к вопросу о Бессознательном. Фрейд постулировал существование скрытого континента души, в недрах которого и разыгрывается сущность импульсивной, аффективной и когнитивной избирательности… Бессознательное стало установлением, понимаемым в расширенном смысле слова „коллективным оборудованием”. Оказываешься выряженным в бессознательное, стоит только начать грезить, бредить, совершить плохой поступок, ляпсус…” (Ф. Гаттари, “Язык, сознание и общество”).
(17)“Фрейд своими фантастическими псевдообъяснениями (именно потому, что они являют блеск ума) оказал нам дурную услугу. (Теперь каждый осел с помощью этих образов „объясняет” симптомы заболеваний.)” (Л. Витгенштейн).
(18)Короче, наша свобода в том, чтобы забыть Фрейда, чтобы не знать Фрейда, не иметь Фрейда в виду. Но и в том, чтобы использовать Фрейда где и когда это удобно. Русская свобода: делать с Фрейдом
(19)Заветная тетрадочка Паука, по сути, моделирует работу Высокой культуры, которая
(20)“На вопрос: „Как достигается изображение чего-то с помощью предложения?” — можно было бы дать такой ответ: „А разве ты этого не знаешь? Ты же видишь это при его использовании”. Здесь же нет ничего скрытого.
Как предложение это делает? — А разве ты этого не знаешь? Здесь ведь нет ничего утаенного.
Но ответ „Ты ведь знаешь, как предложение это делает; здесь нет ничего скрытого” склоняет к возражению: „Да, но тут все происходит так быстро, а для меня было очень важно увидеть это как бы более крупным планом”” (Л. Витгенштейн).
Сознание Паука, героя Кроненберга, превращает так называемую “внутреннюю речь” в изображение, картину, в “крупный план”. Самое интересное в фильме вот что. Внутренняя речь и сопутствующая ей совокупность предложений, чье авторство вполне очевидно, на наших глазах трансформируется в набор “объективных” изображений, в некую “подлинную” картину мира. Примерно так
