Я спрашивал себя, не основаны ли многие трудности, связанные с молитвой, на том, что мы неправильно делаем это? Молитва — это весьма тонкий и чувствительный инструмент. Правильное употребление его — это великое и святое искусство. Ни одного человеческого искусства недостаточно для искусства молитвы. Всякое другое искусство основано на врожденных способностях, требует обширных знаний и немало денег, чтобы оплатить зачастую долгое и дорогостоящее обучение. С искусством же молитвы, слава Богу, дело обстоит иначе. Оно не основано ни на врожденных способностях, ни на обширных знаниях, ни на деньгах. И самый неспособный, самый необразованный, самый бедный может заниматься этим искусством. Однако и это искусство ставит свои условия. В основном их два: упражнения и терпение.
Это необходимо для большинства из нас, имеющих в своей молитвенной жизни названный выше печальный опыт. Однако наш опыт тоже является предпосылкой для развития молитвенной жизни. Я думаю, нам не следует слишком мрачно смотреть на этот болезненный опыт. Он, несомненно, более полезен для нас, чем мы о том подозреваем. Но будет ли он действительно полезным — это зависит, прежде всего, от того, будем ли мы искренними и не начнем ли извинять и оправдывать нашу слабую молитвенную жизнь. Нам нужно, сознавая свою неспособность, согласиться с тем, что мы стоим здесь перед задачей, которая превосходит наши силы.
Чувствовать себя в молитве как в родной стихии, молиться ежедневно с радостным духом, благодаря и прославляя Бога, — это намного превышает человеческие возможности и человеческие силы. Для этого ежедневно необходимо чудо Божие. И чудо состоит в том, что мы получаем Духа молитвы. Лишь этот Дух может научить нас молиться. Посредством Писания и ежедневного обыкновения молиться Он дает нам упражняться в жизни и законах молитвы, и все это действительно делает нас мужами молитвы. Снова и снова Он указывает нам посредством Слова на те ошибки, которые мы допускаем при молитве. Он показывает нам, что это те самые ошибки, которые делают молитву для нас такой утомительной. Он показывает нам собственный смысл молитвы и то, как мы должны употреблять ее. Таким образом, мы снова и снова упражняемся в молитве.
Здесь дело обстоит точно так, как и при употреблении любого другого рабочего инструмента. Пока мы употребляем его неправильно, мы испытываем трудности. Да и пользы мало. Приведем пример: человек впервые в жизни берет в руки лопату и употребляет ее по собственному усмотрению, ручкой вниз. После часа такой работы он, видимо, скажет: «Но это же очень утомительно — работать лопатой, немного можно добиться ею». Мы, конечно, возьмем у него из рук лопату, чтобы показать, как ею нужно пользоваться. И если бы он теперь поработал с лопатой еще час, он бы определенно сказал: «Как легко, однако, обращаться с лопатой, и как много можно с ее помощью сделать!»
Все в жизни имеет свои закономерности. Там, где учитывают это, жизнь протекает в здоровом, правильном русле, принося обильные плоды. Так и молитвенная жизнь имеет свои законы. Если мы неправильно понимаем эти законы и употребляем молитву не в соответствии с ее сущностью и назначением, она становится для нас тяжелой и бесплодной. Если же мы познаем законы, которые Сам Бог положил в основу молитвы, и следуем им, тогда наша молитвенная жизнь становится нормальной и здоровой. Она будет приносить плоды, которые, в свою очередь, дадут новый стимул к молитве.
То, что молитва для многих из нас часто является такой утомительной, происходит оттого, что она неправильно употребляется. Польза от нее ни в коем случае не связана с нашим напряжением. Здесь мы касаемся причины усталости, которая знакома многим молящимся. Говорят: «Чего достигает моя молитва? По молитве не происходит никаких изменений ни во внутренней моей жизни, ни во внешней. Я знаю из Писания, что без молитвы невозможно быть христианином, и поэтому мне необходимо продолжать молиться. Но я совершенно не ощущаю какого-либо действия молитвы».
К этому моменту честный молящийся созрел для обучения святому искусству молитвы, которое Дух молитвы охотно преподаст ему. Я хотел бы привести здесь некоторые ошибки, общие для многих молящихся, на которые указывает нам Дух Святой посредством Слова Божиего.
1. Мы думаем, что должны помочь Богу исполнить нашу молитву.
Но Бог так не думает. Нам только нужно молиться. Бог Сам заботится о том, чтобы слышать и исполнять молитвы. Он для этого не нуждается в нашей помощи.
«Да, — скажет кто-нибудь, — я это знаю». Ах, не думай так! Мы и не подозреваем, как глубоко сидит в нас мысль, что посредством нашей молитвы мы как-то помогаем Богу исполнить нашу просьбу. Во всяком случае, мы полагаем, что необходимо ясно и понятно объяснить Богу, как Ему следует поступить. Если мы даже и не говорим это, то думаем примерно так: «Дорогой Бог, вот то, о чем я Тебя сердечно прошу. Я знаю, что это трудно, но Ты можешь сделать это таким образом или таким, и тогда все будет в порядке».
