С того момента, как мы научились этой тайне, наша молитвенная жизнь освобождается от страха и беспокойства, которые раньше угнетали нас в продолжение молитвы. И после молитвы мы наполняемся радостью. Мы передали наше дело в руки Иисуса и, подобно Его Матери, свободно и радостно возвращаемся на свое место. Теперь Он взял в Свои руки наши проблемы и готов исполнить нашу просьбу. Вместо прежнего страха и беспокойства нас теперь охватывает своего рода детское любопытство, и мы с напряженным интересом ожидаем, как Иисус разрешит нашу трудность.
2. Мы употребляем молитву, чтобы «командовать Богом».
Это вторая большая ошибка нашей молитвы, которая совершенно противоречит Божьему намерению. Он не допустит «командовать» Собою. Ни молитва, ни Его обетования не даны нам для того, чтобы мы, основываясь на них, настаивали на том, чтобы Бог исполнил нашу волю.
Возвратимся снова к браку в Кане Галилейской и проследим за дальнейшим развертыванием событий. Снова Мать Иисуса дает нам ни с чем не сравнимое руководство к правильному употреблению молитвы. Она, как уже было сказано, обращается к своему Сыну и говорит: «Вина нет у них». Ответ, который получила она, был, как нам может показаться, суровым и отрицательным. Иисус ответил: «Что Мне и тебе, Жено? еще не пришел час Мой».
Остановись на минутку и подумай! Что бы стали делать мы, получив такой ответ? Я думаю, мы сказали бы, как мы уже часто говорили: «Вот, я молюсь, но Он не обращает на мою молитву никакого внимания». И, разочарованные, мы возвратились бы к своим делам. Но иначе поступает Мать Иисуса. Она слышит резкий, и даже очень резкий ответ. Я думаю, он был таким резким, потому что Иисус в этот момент почувствовал искушение, и притом со стороны Своей Матери.
Она подходит к Нему и говорит о неприятном положении, в котором оказались хозяева дома. Лишь немедленным вмешательством можно избежать того, что гости заметят это. Тем самым для Иисуса было искушение начать действовать, прежде чем пришел Его час.
Иисус жил в таком послушании и в такой зависимости от Своего Отца, что Он «ничего не мог творить Сам от Себя» (Ин. 5:19). Поэтому, если Он хотел сделать что-то по воле Своего Отца, Он должен был ожидать определенного для этого Отцом часа. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит Своим братьям: «Мое время еще не настало, а для вас всегда время» (7:3-6).
Иисус видит здесь перед Собой искушение вмешаться до определенного Отцом времени. Искушение это было тем более сильным, что об этом просила Его Мать. Однако Он знает искусителя, даже если тот приходит в образе Его собственной Матери, и сразу же отражает его резким словом: «Жено». Он дает ей понять, что ее положение Матери не принимается во внимание, когда речь идет о часе и воле Его Отца. Это резкое слово, адресованное Марии, аналогично слову, сказанному Петру, когда тот, проявляя заботу об Иисусе, отговаривал Его от мыслей о смерти (Мф. 16:23). Таким образом, Мать Иисуса услышала резкий и определенный ответ. И именно здесь проявилось, какой опытной молитвенницей была она. Во-первых, она склонилась перед этим ответом. Ни одного слова досады или недовольства не вырывается из ее уст. Мы не знаем, поняла ли она причину этой резкости. Но независимо от того, поняла она или нет, она молча приняла этот ответ. Она знала: то, что Он сказал, правильно и хорошо, пусть даже и непонятно.
Во-вторых, мы видим, что резкий ответ не поколебал ее уверенности в том, что Иисус услышал ее просьбу и позаботится об этом деле. Она настолько уверена в этом, что идет к служителям и говорит им: «Что скажет Он вам, то сделайте». Она не знала, что именно будет, но знала: что-то будет. Ведь она передала это дело в руки Иисуса.
В-третьих, и это самое важное, она не пытается командовать Иисусом и как-то влиять на Него, чтобы Он изменил тот час, о котором Он говорил. Она слишком хорошо знала Его, чтобы что-либо предпринимать в этом направлении.
Возможно, раньше, когда Он еще жил дома, в Назарете, она и делала это. Но она поняла, что бесполезно настаивать на том, чтобы Он начал немедленно действовать. У него был Свой час и Свое время, и ни один человек, в том числе и Его Мать, не мог это изменить.
Мария поняла эту тайну молитвы: оказывается, существует нечто такое, во что мы не можем вмешиваться нашей молитвой и что полностью должны предоставить Богу, а именно — когда и как исполнить нашу просьбу. Другими словами, молитва существует не для того, чтобы мы могли оказывать влияние на Бога и определять время и способы исполнения наших просьб. Если мы используем молитву таким образом, мы поступаем вопреки законам молитвенной жизни.
