На запад древняго историческаго міра, на противоположной сторон Средиземнаго моря, мы находимъ сначала Грековъ, народъ по преимуществу поэтическій, изящный. Справедливо сказано, что древняя Еллада вся лежала въ предлахъ линіи красоты, и что этою-то линіею она отдлялась отъ варваровъ, т. е. не Грековъ. Греки были первымъ народомъ историческаго запада, и первые стали безъ сравненія выше всхъ другихъ древнихъ народовъ по своему врожденному, глубокому сочувствію ко всему гармоническому, истинному, прекрасному и по своему отвращенію отъ всего неестественнаго и преувеличеннаго. Молодому Пиндару, показывавшему расположеніе къ восточной колоссальности, сказала однажды Коринна, что нужно сять изъ руки, a не изъ полнаго мшка: эти слова были основнымъ греческимъ народнымъ вкусомъ. Во вкус греческомъ было столько красоты идеи, формы и взаимной ихъ гармоніи, что самыя фуріи представлялись y нихъ не съ ужасающимъ и отвратительнымъ лицомъ, но такъ, что чувство ужаса невольно наввалось на зрителя, выступая незамтно изъ всей постановки прекрасной статуи. Наконецъ филологія открыла намъ, что только на одномъ греческомъ язык есть слово , которое выражаетъ всегдашнее гармоническое сродство двухъ понятій: прекраснаго и добраго, т. е. Греки полагали, что въ прекрасномъ тл должна быть непремнно и прекрасная душа. – На сверъ отъ Греціи лежала Македонія. Это была та же Греція, только съ примсью варварства; потому что народонаселеніе Македоніи составили Греки и туземцы. Греки принесли къ нимъ свое позднйшее образованіе, смшались съ ними, и изъ этого смшенія образовалась та чудная жизнь Македонянъ, которой полнымъ выраженіемъ былъ Александръ. Это былъ и необыкновенный полководецъ, и поэтъ, и великій государь, но только въ отношеніи Македонянъ и Грековъ, но и въ отношеніи всхъ побжденныхъ имъ народовъ: его политическій умъ впервые соединилъ востокъ и западъ такими узами политическими и нравственными, что невольно признаешь въ Александр Македонскомъ человка великаго, и въ то же время въ этомъ человк было слишкомъ много недостатковъ, свойственныхъ еще народамъ необразованнымъ, каковы были туземные Македоняне, до поселенія между ними Грековъ. – Наконецъ, еще западне міра греко-македонскаго жили Римляне, – народъ, y котораго развилось такое сильное преобладаніе ума и воли, какъ y Грековъ чувства и вкуса. Римскій умъ весь обращенъ былъ къ практической польз, т. е. къ пріобртеніямъ и къ устройству пріобртеннаго. Поэтому-то Римляне были отличными воинами и строителями. Они завоевали себ весь древній міръ и устроили свою имперію такъ, что формы этого устройства сохранились до нын. Въ Римскомъ мір соединились вс элементы древняго міра. Таковъ былъ отличительный характеръ каждаго народа въ великой семь древняго историческаго міра.
Вс они, развиваясь свободно и сообразно личному своему характеру, выражали въ тоже время одну великую идею. Эта идея состояла въ естественномъ развитіи человчества падшаго и предоставленнаго собственнымъ силамъ, чтобы съ помощію ихъ приблизиться къ тмъ великимъ истинамъ, которыя снова принесъ на землю, для обновленія человчества, Христосъ, Сынъ Божій. – Вотъ та идея, которою проникнута вся картина жизни древняго міра: эта идея не лишаетъ націи свободы развитія, и не исключаетъ въ то же время изъ исторической картины міроправленія Божія.
Зная характеръ каждаго народа и ту идею, которая дана была въ основаніе дятельности его, посмотримъ теперь ближе, въ чемъ же выразили древніе народы свою дятельность для осуществленія этой идеи.
Мнніе, что въ древней исторіи, особенно, чмъ дале къ началу, т. е. въ исторіи востока, не возможны ни хронологія, ни разумное изложеніе фактовъ, существуетъ почти съ тхъ самыхъ поръ, какъ только началось настоящія историческія занятія, именно съ половины XVIII вка; и оно справедливо только въ одномъ случа, именно, что мы до сихъ норъ не имемъ еще полной прагматической исторіи востока въ томъ вид, въ какомъ мы привыкли видть исторію временъ новйшихъ. Исторія востока до сихъ поръ еще мало извстна, какъ по недостатку источниковъ и худому знакомству съ тми, которые существуютъ, такъ въ особенности потому, что сказанія восточныя суть чистая поэзія. Поэтическіе миы восточные, изъ которыхъ состоитъ вся исторія востока, дйствительно слишкомъ колоссальны, фантастичны, какъ и вс памятники востока, – тмъ не мене вс они имютъ какое-нибудь основаніе, чисто историческое. Это доказываютъ вс новйшіе изслдователи древностей восточныхъ, занимавшіеся этимъ предметомъ исключительно.
