Если бы одновременно с совокупностью причин и условий возникал и результат, тогда следовал бы абсурдный вывод о том, что причина, действующая по порождению результата, и то, что является порождаемым ею результатом, являются одновременными. Это так же бессмысленно, как если бы у коровы правый и левый рог являлись производителем и производимым.
1.1.3. Опровержение возникновения из последующей совокупности
С точки зрения вайбхашиков вещи не возникают из того, что не существовало бы до них, иначе абсурдным образом следовало бы, что они возникают случайно, без причины. Поэтому, как они считают, вещи являются пребывающими до совокупности причин и условий в
ММК, глава XX, шлока 8619:
Если бы прежде, чем совокупность,
Имелся возникший результат,
Тогда в отсутствие причин и условий
Возникал бы беспричинный результат.
Если бы результат, возникнув до совокупности причин и условий, являлся уже установленным к бытию, тогда результат являлся бы независимым от причин и условий. В таком случае он был бы возникшим беспричинно
1.2. Опровержение возникновения именно из причинности
Здесь две части: 1) опровержение позиции о сущностном единстве причины и результата; 2) опровержение позиции о сущностном различии между причиной и результатом.
1.2.1. Опровержение позиции о сущностном единстве причины и результата
Некоторые утверждают, что результат порождается только причиной, а не совокупностью причин и условий, и что нет ошибки в [понятии] о действующей причине, обеспечивающей или не обеспечивающей результат620. Ибо, как они говорят, причина, сама прекратившись, продолжает пребывать в форме результата.
ММК, глава XX, шлока 9621:
Если причина, будучи прекратившейся,
Полностью переходит в результат,
Тогда абсурдно следует, что причина,
Прежде возникшая, повторно возникает.
Когда причина прекратилась, результат возникает. Некоторые могут понимать это исключительно как природу самой причины: подобно тому, как артист во время шоу сбрасывает один костюм и надевает другой, причина просто продолжается всегда, и результат не возникает как что-то, чего прежде не было. Следовательно, причина должна быть постоянной, но это нелогично, ибо постоянных вещей622 нет. Более того, следует абсурдный вывод, что ранее возникшая причина должна повторно возникать: в первый раз — в период причины, повторно — в период результата. Это также бессмысленно, потому что нет необходимости [снова] возникать и потому что возникновение приняло бы характер дурной бесконечности.
1.2.2. Опровержение позиции о сущностном различии между причиной и результатом
Здесь две части: 1) опровержение причины, которая действует по обеспечению активности возникновения результата; 2) опровержение того, что сама причина имеет самобытие.
1.2.2.1. Опровержение причины, которая действует
по обеспечению активности возникновения результата
Здесь семь частей: 1) опровержение тезиса о том, что прекратившаяся или пребывающая причина порождает результат; 2) опровержение тезиса о том, что наблюдаемая или ненаблюдаемая причина порождает результат; 3) опровержение тезиса о том, что причина порождает результат посредством контакта или без контакта; 4) опровержение тезиса о том, что результат порождается причиной, пустой или не пустой от результата; 5) опровержение тезиса о том, что причина порождает пустой или непустой результат; 6) опровержение тезиса о том, что причина порождает результат, по самосущей природе идентичный или отличный от нее; 7) опровержение тезиса о том, что причина порождает самосущим способом существующий или несуществующий результат.
1.2.2.1.1. Опровержение обоих вариантов — того, что прекратившаяся причина порождает
результат, и того, что пребывающая причина порождает результат
{340}
Более того, если причина самосущим способом порождает результат, то она делает это, будучи до того прекратившейся или не прекратившейся? А также предполагается порождение посредством причины уже возникшей или еще не возникшей?
ММК, глава XX, шлока 10623:
Как причина, уже пропавшая,
Может породить уже возникший результат?
Как может связанная624 с результатом причина,
Даже будучи пребывающей, породить его?
