Континуумы вечно пусты и не имеют признаков.
И далее:
Хотя [существа] рождаются и умирают,
Рождения нет и смерти нет.
Тому, кто это понимает,
Нетрудно703 реализовать самадхи. [
А также сказано:
Познавшие эти непостижимые мыслью феномены –
Те люди всегда пребывают в блаженстве,
Без концептов о том, что правильно и неправильно:
Все различия являются фабрикациями ума.
{359}
Поскольку всё за пределами мысли и нет никакого становления,
Разрушь [свое] знание вещей и не-вещей!
Те «младенцы», что являются рабами [сансарного] ума,
Переживают страдания в бесчисленных жизнях [
3. Резюме главы XXI и ее название
Возникновение и разрушение, рождение и смерть, континуум сансарного бытия, непрерывно продолжающийся от одной жизни к другой жизни, — все это считается существующим в силу собственных характеристик. Выполнив анализ — существуют ли они именно так, как это считается, с помощью приведенных аргументов это представление [мы] опровергли. Но поскольку невозможно обойтись без создания таких конвенций, необходимо обрести твердую убежденность в этой системе, которая делает совершенно приемлемыми все эти [феномены], пустые от собственных характеристик.
Это был комментарий к главе XXI, которая состоит из двадцати одной строфы и называется «Исследование становления и разрушения».
Глава XXII. Исследование Татхагаты
Мы приступаем к пятой части раздела «Подробное объяснение двух видов бессамостности» (в общей структуре — (2.2.2.1.1.2)), и пятая часть называется «Учение о том, что поток циклического бытия пуст от самосущей природы» (в общей структуре — (2.2.2.1.1.2.5)).
Здесь две части: 1) опровержение самосущего бытия Татхагаты; 2) опровержение самосущего бытия клеш.
(2.2.2.1.1.2.5) Учение о том, что поток циклического бытия
пуст от самосущей природы
(2.2.2.1.1.2.5.1) Опровержение самосущего бытия Татхагаты
Здесь три части: 1) объяснение главы XXII «Исследование Татхагаты»; 2) подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла; 3) резюме главы XXII и ее название.
1. Объяснение главы XXII «Исследование Татхагаты»
Здесь некоторые говорят, что континуум сансарического бытия существует самосущим способом, потому что Татхагата имеет самобытие. Победоносный ради всех живых существ накапливал обширное собрание заслуг в течение трех или семи неисчислимых кальп и благодаря этим длительным усилиям достиг состояния Будды. А если бы поток сансары не существовал самосущим способом, то, как они говорят, и Татхагата тоже не существовал бы, потому что для достижения Просветления он должен был опираться на множество последовательных жизней.
Вы не понимаете, что хотя густой мрак неведения можно рассеять с помощью света всевозможных аргументов, тем не менее в силу привыкания к нему в течение долго времени вы до сих пор его не устранили. Это свидетельствует о том, что из-за очень большого невежества [в этом вопросе] континуум сансарического бытия не пресекается, а продолжается далее. {360} Если бы Татхагата имел самобытие, то поток сансары тоже имел бы самобытие. Но этого нет.
Эта дискуссия имеет четыре части: 1) опровержение существования Татхагаты посредством собственных характеристик; 2) демонстрация того, что в этом вопросе нет места другим ложным воззрениям; 3) демонстрация недостатков ложных взглядов; 4) применение этой аргументации также к другим [случаям].
1.1. Опровержение существования Татхагаты посредством собственных характеристик
Здесь три части: 1) опровержение самосущего бытия
1.1.1. Опровержение самосущего бытия
Здесь три части: 1) опровержение субстанциального существования Татхагаты; 2) опровержение того, что зависимое обозначение, опирающееся на скандхи, имеет самобытие; 3) заключительное обобщение этих двух частей.
1.1.1.1. Опровержение субстанциального существования Татхагаты
ММК, глава XXII, шлока 1704:
Татхагата — это не скандхи и не что-то отличное от них,
Он — не в скандхах, и скандхи — не в нем.
Татхагата не обладает скандхами.
Тогда Татхагата — что это?
