1.1. Зависимое возникновение в прогрессивной последовательности
(как эволюционная система)
Здесь две части: 1) ввергающие причины и результат1118; 2) осуществляющие причины и результат1119.
1.1.1. Ввергающие причины и результат
ММК, глава XXVI, шлока 11120:
Те, [чей ум] замутнен неведением,
Создают три вида формирующих факторов,
Являюшихся мотивационной силой кармы,
Ввергающих существ в будущую жизнь.
Неведение — это не просто препятствие к ригпе (осознанию) таковости и не просто что-то отличное от этого. Неведение — это то, что является противоположным тому осознанию и несовместимо с ним: это цепляние за личность и феномены, объективирующее их и приписывающее им существование посредством собственных характеристик. Из-за того, что неведение скрывает подлинный смысл, личность создает — порождает — добродетельные, недобродетельные и неколебимые формирующие факторы1121 или три вида кармы — карму тела, речи и ума — для манифестации циклического бытия. Это ведет к новому перерождению, т. е. к становлению скандх следующей жизни, но это не означает, что личность совершает эти деяния, имея в виду цель их обретения. Но карма приводит к такому результату. Под властью таких порождающих карм происходит перерождение существ.
ММК, глава XXVI, шлока 21122:
Сознание с кармическими импульсами
Вступает в перерождение.
Когда сознание вступило в перерождение,
Появляются имя и форма.
Затем сознание личности, накопившей кармические импульсы, имея кармические импульсы как обусловливающий фактор и семя циклического бытия, входит в соответствующую форму жизни — в качестве бога и т. д., т. е. рождается. Как только прекращается существование смерти1123, так сразу же, в тот же миг, по способу балансира, как будто скачком возникают скандхи существования рождения1124, соответствующие той карме. Следовательно, когда сознание, войдя в утробу матери, погружается в беспамятство, благодаря обусловливающему фактору происходит формирование скандхи основы имени и скандхи формы. {444}
Имя — это остальные [помимо скандхи формы] четыре скандхи, которые называются «имя», потому что сознание, загрязненое кармой и клешами, приводится этими скандхами в соответствующее место будущей жизни, или потому что благодаря способности различения1125 они вовлекают его в объект. Форма на данном этапе представляет собой эмбрион и т. д.
ММК, глава XXVI, шлока 31126:
Когда сформировались имя и форма,
Появляются шесть аятан1127.
При опоре на шесть аятан
Возникает совершенный контакт1128.
Когда четыре скандхи имени и форма — эмбрион и т. д. — оказываются появившимися, появляются врата к возникновению страданий — аятаны: глаза, уши, нос, язык, тело и ментальный орган чувств. Эти шесть аятан появляются, будучи обусловлены именем и формой. Хотя тело и ментальный орган имелись до этого, тем не менее полный набор шести аятан существует с этого момента. Затем при опоре на шесть аятан возникает совершенный контакт. Как возникает контакт и какова его сущность?
ММК, глава XXVI, шлоки 4–51129:
Он возникает только в зависимости
От имени и формы и памяти.
Так же в зависимости от имени и формы
Является возникающим сознание.
Глаз, форма, сознание –
То, что является соединением этих трех,
Есть контакт. Из контакта
Всегда возникает ощущение.
Зрительное сознание возникает в зависимости от глаза как доминатного условия1130, от формы как объективного условия1131, от функции памятования как непосредственно предшествующего условия1132. Благодаря непосредственно предшествующему условию — функционированию памяти — возникает зрительное сознание. Оно опирается на четыре скандхи имени, такие как ощущение и т. д., и на первые два условия, такие как форма. То, что является соединением трех — глаза, формы и сознания (намще), — служит характеристикой зрительного контакта: он возникает тем же способом, что и сознание (намще).
Остальные пять видов контакта следует познать точно так же, как зрительный контакт, — как такое соединение объекта, органа чувств и сознания, которое представлено как визуально наблюдаемое соединение. Когда эти три [феномена] соединяются, то в контакте распознаются три вида объектов: приятные, неприятные и нейтральные. Затем из контакта в соответствии с распознаными тремя видами объектов всегда возникают три ощущения: удовольствие, страдание или безразличие. {445}
Так же, как в случае с возникновением ощущений из зрительного контакта, следует познать возникновение ощущений из остальных видов контакта.
