Основы марксистско-ленинской философии полностью

Социалистическое общество представляет собой ступень в процессе перерастания в бесклассовое, коммунистическое общество. Стирание классовых граней — это процесс постепенный, исключающий, при условии правильной политики, классовые конфликты и столкновения. Этому объективному процессу содействует политика КПСС, направленная на то, чтобы во всех сферах жизни общества росло влияние рабочего класса, укреплялся его союз с крестьянством, еще более сплачивались в совместном труде рабочие, колхозники, интеллигенция. Прогрессирующее сближение всех слоев народа способствует успешному движению общества к коммунизму, где все классовые различия исчезнут и историческая миссия рабочего класса будет выполнена.

Развитие общества подтверждает, таким образом, положение марксизма-ленинизма об исторически преходящем характере классового деления. Классовое общество, пришедшее несколько тысячелетий назад на смену первобытнообщинному строю, оказывается не вечной формой жизни человечества, а лишь его предысторией, за которой следует подлинно человеческая история, когда общество свободно от всех форм угнетения, когда открывается простор для расцвета сил и способностей человека.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЙ: ПЛЕМЯ, НАРОДНОСТЬ, НАЦИЯ

Способ производства материальных благ, как мы уже видели, лежит в основе всех общественных отношений. Он определяет структуру общества, типы социальных групп, а также более или менее устойчивые исторические формы общности людей. К таким формам общности относятся роды и племена, народности, нации.

1. Род и племя как исторические формы общности людей доклассового общества

В доклассовый период главной формой общности людей являются род, племя. По данным антропологии, этнографии и археологии, родовая организация пришла на смену стадному образу жизни, по-видимому, в эпоху верхнего палеолита, когда появился современный тип человека.

Род можно определить как первичный производственный, социальный и этнический коллектив доклассового общества, обладающий общностью происхождения, общим языком, общими обычаями, верованиями, чертами быта и культуры, коллектив, в осуществлении всех функций которого первостепенную роль играли не только производственные, но и кровнородственные связи. Род имел общие места поселения и охоты.

Экономической основой рода являлась первобытнообщинная собственность. Коллектив людей, составляющих род, вел совместное хозяйство на основе общественной собственности и уравнительного распределения продуктов. Изменение и развитие хозяйственной деятельности приводили к видоизменению форм родовой организации общества.

Племя — более крупная, чем род, общность людей, обычно насчитывающая в своем составе от нескольких сот до нескольких тысяч (а иногда и десятков тысяч) человек. Каждое племя состояло по крайней мере из двух, а развитое — и из нескольких родов. Внутри племени каждый род продолжал оставаться самостоятельной социально-производственной единицей. Но в то же время племя вызвало к жизни и новую форму общественной собственности, новый вид общественной организации. Наряду с собственностью рода существует и племенная собственность — прежде всего территория (место поселения родов, место охоты, общие пастбища и другие угодья). Возникает потребность управ-

ления всем племенем, а в связи с этим появляются вожди, жрецы, военачальники и такие органы управления, как совет племени, наряду с общим собранием воинов или взрослых членов племени.

Родо-племенная форма общности для своего времени была единственно возможной формой функционирования и развития производства, а также первобытного общества в целом. Этим объясняется как наличие подобной формы у всех народов, находящихся на стадии первобытнообщинного строя, так и ее живучесть в течение многих тысячелетий.

Родо-племенная общность дала известный простор для развития хозяйственной деятельности и развития первобытной культуры, содействовала сплочению людей. Она создала благоприятные условия для хранения и накопления производственного опыта и зачатков культуры, для совершенствования языка. В то же время кровнородственные связи ограничивали численный рост общественных коллективов, затрудняли общение, в частности передвижение людей, развитие экономических отношений.