На случай, если «притворно любя, притворщик влюблялся, взявшись казаться таким, впрямь становился таков», Овидием была написана книга «Лекарство от любви» («Remedia amoris»).
Так менялись римские нравы. А ведь еще пару веков назад Катон оштрафовал самого Сципиона Африканского только за то, что он целовал жену в присутствии дочери!
Само понятие «нравы» при Октавиане Августе приобрело политический смысл. «Восстановленная республика» восстанавливалась не потому, что ее кто-то ниспроверг - все знали, что этого не было - а потому, что древние установления потеряли силу из-за порочности новых поколений. Искоренить эти пороки, оздоровить общество, возродить святость семейных и гражданственных уз - такова была официальная программа «восстановления республики». Власть Августа мотивировалась не политическими, а моральными основаниями, она была не «могуществом», а «авторитетом». Знаменитое определение Августа гласило: «Авторитетом превосходил я всех, власти же имел не более, чем мои товарищи по должностям». Одно из полномочий Августа характерно называлось «попечение о законах и нравах». Закон об обязательном браке (для высших сословий), закон против прелюбодеяния, законы против роскоши в еде и одежде были приняты по личной инициативе Октавиана Августа и поданы его пропагандой, как высшие государственные акты. Кстати, согласно закона против роскоши, изданного в 18 году до н.э., затраты на пиршества были ограничены 100 денариями в обычные дни, вдвое большей суммой - в праздники и 250 денариями - на свадьбу. Другой закон того же года – «Об обуздании прелюбодеяний» (Lex Iulia de adulteriis coercendis ) устанавливал наказание в виде ссылки на острова (relegatio in insulam) в случае измены супруги или прелюбодеяния вдовы, делая исключение только для официальных проституток, актрис, вольноотпущенниц и прочих женщин низкой морали. Показывая, что закон будет действовать без изъятий, Август был вынужден сослать на остров в числе прочих и свою дочь Юлию, за распутный образ жизни и любовную связь с несколькими молодыми людьми из знатных сенаторских родов - Сципионов, Клавдиев и Гракхов. Юлия была сослана на островок в Тирренском море.
О себе Август писал так: «Новыми законами, введенными по моей инициативе, многие примеры древних, забытых уже нашим веком, я вернул и сам многих дел примеры, достойные подражания, потомкам передал». ( «Деяния божественного Августа»).
Сам того не желая, «певец страсти нежной» Овидий стал своеобразной идеологической оппозицией режиму Августа. В 8 году н.э. император издал эдикт, приговоривший Овидия к ссылке. Это была не самая строгая форма наказания: римский закон различал «изгнание» (exilium), когда человек лишался гражданских прав и имущества и должен был жить где угодно вне Италии, и «ссылку» (relegatio), когда права и имущество сохранялись, но назначалось точное место поселения.
«Песни - причина того, что я и мое поведенье
Цезарем осуждены из-за «Науки любви».
(Овидий «Скорбные элегии»)
Местом поселения поэта Августом был назначен город Томы (теперешняя Констанца в Румынии) у Евксинского Понта (Черного моря).
«Этот приказ и привел меня в край, безотрадный для взгляда,
Где под морозной звездой берег Евксинский лежит».
(Овидий «Скорбные элегии»)
В описаниях Овидия Назона побережье Черного моря сильно смахивает на Колыму:
«Здесь не бывает весны, венком цветочным увитой,
Здесь не увидишь в полях голые плечи жнецов,
Осень в этих местах не приносит кистей винограда -
Холод безмерный всегда держится в этой земле!
Снега навалит, и он ни в дождь, ни на солнце не тает -
Оледенев на ветру, вечным становится снег.
Первый растаять еще не успел - а новый уж выпал,
Часто во многих местах с прошлого года лежит.
Мало людям тепла от широких штанин и овчины:
Тела у них не видать - лица наружу одни.
