«Наконец, и то должно служить важным побуждением к милосердию, что оно – весьма полезно для самих благотворителей... Являя плод благотворения, ты соберешь его сам для себя, – пишет св. Василий Великий, – потому что благотворность добрых дел возвращается к делающим... И поданное тобою делается твоею собственностью, возвратившись к тебе с приращением... У тебя принимать будет Бог; хвалить тебя будут ангелы; ублажать будут все люди, сколько их ни было бы от создания мира. Вечная слава, венец правды, царство небесное будет тебе наградою за доброе распоряжение сим тленным имуществом». Потом приводит о.Иоанн слова св. Златоуста о том, кому и как давать милостыню. «Творить милостыню значит не просто давать, но с усердием и радостию и с чувством благодарности к принимающему. Итак, если кто дает не с таким расположением, тот лучше не давай. Ибо это не милостыня, и напрасная трата. Ведь то и милостыня, когда подаешь ее с радостию и думаешь, что сам больше получаешь, нежели даешь». «Милостыня и вера да не оскудевают у тебя. Не сказано: сделай благодеяние однажды, дважды, трижды, десять раз, но во всякое время: да не оставляет тебя, – сказано». И не нужно быть очень пытливым и разборчивым относительно бедности просителей: «Ибо нет примера, чтоб слишком разборчивый в таковых случаях принял когда-нибудь святого. Но таковый всего чаще попадает на обманщиков». И заканчивает свою беседу о.Иоанн словами Григория Богослова: «Ты никогда не будешь щедрее Бога; хотя бы и пожертвовал всем, что имеешь; хотя бы отдал вместе с имуществом и самого себя; поелику все – от Бога».
О любви у самого о.Иоанна так много говориться, что поистине не знаешь: с чего начать? Но начнем опять с учения об образе Божием. Пусть не будет систематично, но все же хоть в каком-нибудь порядке.
«Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Он любит все Свои создания; и наша любовь есть только малое подобие той любви, какую имеет к нам Господь Бог. Потому-то Господь Бог требует от человека, чтобы он совершился Ему, как образ Подлиннику. Христос Спаситель говорит: «Будите убо вы совершении, якоже Отец ваш небесный совершен есть» (Мф.5:48). И «общий наш (долг) – уподобляться Господу». И святость наряду с любовью представляет одинаковое совершенство. Поэтому у одного Евангелиста приведены слова: «будите совершении», святы, а у другого: «будите милосерды», как Отец ваш Небесный (Мф.5:48; Лк.6:36). Значит, святость и любовь истинная совпадают. Так именно учит и о.Иоанн, как читается в тайной молитве на Литургии: «С сими небесными силами» и мы вопием: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф»; ибо «Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть» (Ин.3:16).
Следовательно, любовь и святость – совершенство. Но если ап. Иоанн больше останавливается на определении Бога как Любви; то о.Иоанн больше останавливается на словах Самого Господа: «Будьте святы, якоже Аз Свят есмь», то есть Сам Бог (Втор, и у ап. Петра); сущность одна и та же. Но мы о святости говорили выше; а теперь будем говорить о Боге, как о Боге любви. «Мы образ Божий, а Бог есть любовь». И из этого образа Божия, основного пункта у о.Иоанна, выводится и совершенство святости, а теперь и совершенство любви. «Будем же жить в любви; поревнуем об ней всеми силами. Господи, помоги! А земное все, – все снеди, одежды, сочтем за сор; и не станем из-за сору прогневлять Господа, угрызая друг друга, враждуя друг на друга. Что-либо едино: или Бог, или плоть! Двух богов признавать нельзя; двум служить нельзя». «Господь твой есть любовь. Люби Его и в Нем – всех людей, как чад Его во Христе». «Господь твой есть Бог милости и щедрот: будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною».
