К той же любви приводит о.Иоанн и учение о Пресвятой Троице. «Что Св. Церковь внушает нам, когда и на домашней молитве и на церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? Внушает нам непрестанную взаимную любовь; чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении, любили друг друга, как себя; чтобы мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих высочайшее единство, сами были бы едино, из многих составленное. «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут» (Ин.17:21). «Пресвятая Троица есть любодружное единство; Пресвятая Троица – совершеннейшее единение Трех Лиц во Едином Существе; потому что – совершеннейшее равенство. Кроме Господа Иисуса Христа с Отцем Его и Святым Духом – нет для меня блага на земле. Он (Троица) – единственное мое блаженство на земле. После Бога нет для меня на земле ничего дороже – как и должно быть – души человеческой: она всего дороже. Человек – драгоценное существо: Сам Бог сошел для спасения его на землю. Человеку Он дает в снедь и питие пречистое Тело и Кровь –всего Себя, – только бы он был блажен! Только бы не погиб! Все плоды земные, сокровища всех трех царств Он отдал во власть, пользу и удовольствие человека. Всеми этими щедротами, превышающими всякую меру, Господь показал и постоянно показывает, что Он бесконечно любит род человеческий и каждого человека в отдельности. Будем и мы подражать любви и щедротам Божиим; будем по возможности милосерды и щедры, как Отец наш Небесный милосерд есть (см.: Лк.6, 36). Блажен, кто презрел все земное и уязвился любовью Божиею, любовию небесною! Но как мало таких людей из падших сынов Адама. В ком есть жало истинной любви к Богу и ближнему? Жало страстей и сластей изжало жало Божией любви: места не дает ему.
В иных ежедневно эти два начала борются и попеременно вытесняют друг друга. А в других и борьбы нет. Жало земное в иных вполне господствует, подавляя жало небесное; например: в корыстолюбцах, сластолюбцах, честолюбцах, пьяницах, обманщиках, убийцах, блудниках и прелюбодеях и т. п.
О, когда сердца наши возгорятся всецело любовию к Отцу и Сыну и Святому Духу Животворящему Триипостасному Божеству, заповедавшему сохранить заповеди Его?» Так догмат о Троичности влечет о.Иоанна к любви: и к Самому Богу в Троице – Единице, и к творению Его, особенно человеку. Но еще больше влечет его к той же любви Бог воплотившийся – Христос, Сын Божий. Об этом у Батюшки написано так много, что невозможно все существенное выписать. И приходится указывать лишь на немногое. Вот несколько выдержек. «Бог Сына Своего Единородного не пощадил для человека, – чего же после этого мы пожалеем для ближнего: пищи ли, пития ли, одежды ли для его одеяния, денег ли на его различные нужды?» «Что сделал для нас, ничтожных, неблагодарных и злонравных, Владыка живота нашего? С небес сошел; в нашу плоть облекся; чудеса многоразличные сотворил; пострадал, кровь всю излиял, умер; во ад сошел, сатану связал, ад разорил, узников ада связанных разрешил и на небеса возвел; из мертвых воскрес, да нас воскресит с Собою. Исполним Его завещание предсмертное: да любим друг друга (см.: Ин.13:34). Потому нас и узнают, что мы – ученики Его: «Господи, помоги!»
«К несчастию, в нас мало веры во Христа; и мы хотим совместить любовь к миру с любовию ко Христу, пристрастия житейские с любовью к Богу. Несовместимо! «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе» (Мф.16:24), всего любимого им в мире до пристрастия и да возненавидит душу свою грехолюбивую». Потом добавлено о.Иоанном: «24 декабря 1869 года».
