К тому же уровню, с точки зрения социальной психологии, принадлежат церемонии. В своем исследовании обряда австралийских туземцев, называемого интичиума (intichiuma) Дюркгейм подчеркивал роль взаимной стимуляции, оказываемой участниками друг на друга. По мнению Жане, к этому уровню принадлежат и четыре основные человеческие эмоции. Подавляющая часть ощущений, которые составляют эмоциональную жизнь личности, зависит от комбинации определенных моделей социального поведения с четырьмя основными эмоциями - усилиями, усталостью, грустью и радостью. Для сравнения можно привести тот факт, что в человеческом теле существуют не только функции дыхания и циркуляции крови, но также и регулирующие механизмы, которые, в зависимости от потребностей организма и внешних обстоятельств, увеличивают или уменьшают интенсивность дыхания и циркуляции крови. Точно так же имеются психологические регулировки, которые увеличивают или уменьшают количество энергии, необходимой для стимуляции той или иной тенденции. Научившись реагировать на акты своего социума, человек применяет те же модели поведения к самому себе, таким образом учась реагировать на свои собственные действия. В некоторых случаях такие регулирующие механизмы отсутствуют, и пациент испытывает при этом чувство пустоты или sentiment du vide. Жане сравнивает две элементарные эмоции, усилия и усталость, с действием акселератора и тормозов в автомобиле. Обсессивные невротики - это люди, которые часто совершают преувеличенные и ненужные усилия, а лень склоняет к недостаточным усилиям. В той же теории грусть - это страх действия и реакция на постоянные неудачи, в то время как радость - это запас энергии, оставшийся после удачно законченного действия (реакция триумфа). Жане сравнивает грусть с обратным движением тормозов при вождении машины. В этом случае радости соответствует экономия бензина, который образуется при включении тормозов. В действительности, однако, теория эмоций Жане является несравненно более сложной. В своей книге о любви и ненависти, например, Жане проделывает тщательнейший анализ, охватывающий множество нюансов и воплощений этих двух чувств.137
Жане чрезвычайно интересовали с точки зрения психопатологии все формы социального поведения на уровне ниже речи, такие как те, что встречаются у идиотов. С другой стороны, регрессия до уровня социо-личностных тенденций дала ему ключ к пониманию многих психопатологических проявлений на более высоких уровнях. Беспокойства, связанные с поведением в обществе (valorisations sociales) по-разному проявляется у людей робких и властных. Недостаток valorisation sociales вызывает реакцию неудачи. Мания преследования возникает в результате процесса социального и намеренного воплощения. Другой вид мании преследования, бред отношения (delusion of reference) (как у пациентов, которым кажется, что за ними постоянно наблюдают и что другие читают их мысли) описывается Жане как недостаток у пациента способности совершать «акт секретности».
1.4. Элементарные интеллектуальные тенденции. Тенденции этого уровня стали одним из любимых предметов исследования Жане, которому он посвятил две из своих последних книг.138 Это уровень разума до владения языком и появление языка, память, символическое мышление, производство и объяснение. Наиболее элементарный мыслительный акт, по мнению Жане, состоит в конфронтации и комбинации двух моделей поведения в отношении двух различных объектов. В качестве иллюстрации Жане анализирует «поведение» корзины с яблоками. Оно состоит из двух действий, которые собственно не относятся ни к корзине, ни к яблокам: наполнение корзины и опустошение ее. Таким же образом Жане анализирует значение элементарного инструмента, портрета или статуи, комода, двери, улицы или общественного места. В каждом из этих чрезвычайно тонко выполненных анализов Жане показывает, каким образом любой из обсуждаемых объектов может быть представлен как комбинация двух действий.
