В 1848 г. была опубликована книга Хоаси Банри (1778—1852). Автор, высокообразованный человек и многогранный специалист, рассматривал в ней в основном общую социальную ситуацию в стране. Но в книге имелся и специальный раздел, в котором автор попытался наметить один из приемлемых для сёгуната способов решения проблемы сегрегации (см. Приложение 23). В нем Хоаси Банри выступил с предложением совместить освобождение париев с освоением необжитых районов Севера Японии. В соответствии с его планом всех жителей бураку следовало подвергнуть обряду очищения, который избавил бы их от «оскверненно-сти», и переселить в северные, малолюдные тогда области страны (на северо-восток о-ва Хонсю, на о-в Хоккайдо и прилегающие к нему острова). Тем самым, по мысли автора проекта, правителям страны не нужно было бы тратить средства и прилагать особые усилия к решению сложной проблемы сегрегации париев: они просто физически были бы изъяты из тела японского общества, что, кстати, способствовало бы консолидации последнего. Кроме того, такой довольно дешевый способ освоения Севера мог обернуться для всего государства значительными дополнительными выгодами за счет развития там усилиями бывших париев различных отраслей производства: горного дела, лесной промышленности, сельского хозяйства и рыболовства.
Следует отметить, что предложения Хоаси Банри не были вполне оригинальными. Еще задолго до него, во второй половине XVIII в., видный деятель сёгунского правительства Танума Оки-цугу (1719—1788) выступил с проектом распространения власти Дандзаэмона на всех париев страны, с тем чтобы под его руководством организовать переселение значительной их части (около 70 тыс.) на Север для его освоения [71, с. 162].
Как уже отмечалось в предыдущем разделе, правительство в конце 50-х годов предприняло попытки осуществить подобные планы. Однако практически они не дали почти никаких результатов ни в социальном, ни в экономическом плане, в частности потому, что жители бураку вовсе не хотели уезжать из родных мест и решительно выступали против их принудительного переселения на Север.
На проблему сегрегации париев обратили внимание и общественные деятели некоторых княжеств, в первую очередь тех, которые находились в оппозиции к сёгунскому правлению. Особенно примечательным в этом отношении документом явилась статья ученого и выдающегося общественного деятеля из княжества Kara, сторонника реставрации власти императора, Сэнсю Фудзиацу (1815—1864). Она называлась «Принципы управления эта» (см. Приложение 25).
Особое внимание привлекают следующие три суждения автора. Прежде всего, предположение автора о том, что парии якобы потомки плененных корейцев или охранников гробниц. Очевидно, это было для него достаточным объяснением дискриминации жителей бураку. Но Сэнсю Фудзиацу предлагал «великодушно» забыть их прошлое и считать вполне добропорядочными японцами. Далее, автор статьи выдвигал самый веский аргумент в пользу отмены сегрегации париев. Он считал, что пришло время, когда это лучше сделать добровольно и сверху, а не дожидаться, пока этого добьются сами восставшие сэммин снизу. Таким образом, он предлагал властям наиболее целесообразный и разумный выбор. И наконец, он вполне справедливо утверждал, что одно лишь формальное провозглашение их равноправия практически почти ничего не изменит. Поэтому он считал необходимым подкрепить юридический акт освобождения сэммин от сегрегации системой достаточных экономических гарантий: наделить их участками земли, жильем и необходимым минимумом денежных средств [78, с. 64; 7, т. I, с. 178]. По мысли Сэнсю Фудзиацу, эти меры будут способствовать ликвидации складывавшихся на протяжении длительного времени профессиональных и экономических различий между парнями и хэймин и тем самым создадут реальную базу для отмирания элементов сегрегации. Автор проекта вполне справедливо полагал, что отмена сегрегации будет способствовать росту национального богатства и улучшению общего психологического климата в стране [76, с. 169]. Последние положения проекта, несомненно, были наиболее конструктивными. Однако они надолго остались лишь предложениями.
Идея «очищения» париев и перевода их в состав хэймин и предоставления им при этом минимально необходимой материальной помощи была поддержана и другими общественными деятелями Японии [50, с. 217].
