Как мы помним, собаки сопровождают Даэну, олицетворяющую зороастрийскую веру. В некоторых пехлевийских текстах описывается, что мост Чинват, который переходит душа в загробном мире, охраняется двумя четырехглазыми собаками, которые своим лаем отпугивают дэвов и не дают им прикоснуться к душам праведников. Собака является обязательным участником некоторых обрядов очищения и может при необходимости даже заменить одного из священников, когда это необходимо. Также она обязательно первая заходит в комнату, когда умирает человек, поскольку считается, что ее присутствие отгоняет злых духов. Такая собака тоже должна быть «четырехглазой»: ею считалась собака особого окраса, бурая с двумя пятнами на лбу (то есть с бровями другого цвета или с пятнами возле глаз).
Сложный зороастрийский погребальный обряд над телом умершей собаки совершался точно таким же образом, как над телом умершего человека. Считалось, что после смерти душа (урван) собаки пребывает в раю на одной из звездных стоянок.
Изображение моста Чинват на стене саркофага сабао Виркака.VI в.
Огромная роль собак в мире, где от процветания домашних животных зависело многое в жизни людей, неслучайна. Собаки охраняли стада от хищников – недаром они были противопоставлены своим ближайшим родственникам, волкам, которые были объявлены дэвовскими созданиями, храфстра. Считалось, что пастушья собака является гонителем дэва алчности, жадности.
Нужно отметить, что «собаками» в зороастризме считаются также еж, цивета, лиса и дикобраз, а водяными собаками называются выдра и бобер. О том, что бобры считаются священными животными, связанными с Ардвисурой Анахитой, мы уже говорили в начале нашей книги. Выдра, пищей которой являются грызуны и лягушки, почиталась не меньше, чем бобер. Согласно «Авесте», водяные собаки играли важнейшую роль в круговороте жизни. Сохранилось предание о том, что фраваши некоторых собак после смерти приходят к водяному источнику, и из каждой тысячи псов и каждой тысячи сук возникает фраваши двух водяных собак, самца и самки. Убийство водяной собаки было очень трудно искупить, за него полагалось множество наказаний. Считалось, что род не искупившего подобный грех будет прерван, а душа такого человека отправится в ад.
«Остромордой колючей собакой» назван в «Авесте» еж. Тысячами истребляет он муравьев, а муравьи, согласно зороастрийской концепции, тоже были храфстра, ведь могли нанести вред посевам или испортить зерно. Иранцы верили, что если муравейник не трогать в течение трехсот лет, его обитатели превратятся в крылатых змеев. С полуночи до восхода солнца еж трудился, борясь с порождениями Ангра-Майнью, муравьями и змеями, и потому любой вред, нанесенный ему, также считался тяжким грехом, за который полагалась тысяча ударов плетью.
Отголоски древнего почитания коня, которое было общим для индийцев и иранцев, можно найти в имени героя Керсаспа, поскольку слово «аспа» у иранцев и «ашва» у индийцев означает «лошадь». К коням иранцы относились почти так же трепетно, как к собакам или быкам. Вспомните, как горевал царь Виштаспа, когда заболел его любимый конь. В златоухого белоснежного коня обращается Тиштрия во время битвы с дэвом в начале времен. У многих персидских богатырей есть чудесные кони. Самый яркий образ – это Рахш, исполинский конь Рустама. Имя его в переводе означает «сияние», и сам он золотисто-рыжей масти с белыми подпалинами. На средневековых персидских миниатюрах, иллюстрациях к «Шахнаме», масть Рахша напоминает шкуру гепарда, а сам конь столь силен, что одолевает льва, пока хозяин спит. Конь помогает Рустаму справиться и с другими противниками, например, с драконом.
Горностай, при наступлении холодов меняющий свою рыжеватую шубку на белую, считался посланником между миром богов и людей. В текстах сказаний описано, как этот зверек присутствовал на собрании бессмертных святых. Также прослеживается его связь с мировым древом, и потому можно сравнить его с белкой Рататоск из скандинавских мифов, которая тоже была «связной» между тремя мирами – верхним, нижним и срединным, в котором обитали люди.
В пехлевийской литературе встречается описание предводителей, то есть рату каждого из видов благих животных. Именно их привел с собой Воху-Мана когда-то к Заратуштре:
• бык с черной шерстью и желтыми коленями, созданный первым;
• белый конь с желтыми ушами и светлыми глазами;
• огромная черная овца с белой челюстью;
• верблюд с белошерстыми коленями и двумя горбами;
• белый кошконогий осел;
• первый коричневый заяц-путешественник;
• белый горностай, который был начальником над всеми пушными зверями;
• рыба Кара (Азурва);
• птица Карипшит.
Неизвестный автор.Иллюстрация из «Шахнаме».Рустам спит, пока Рахш сражается со львом.Около 1515–1522 гг.
