Первые шаги к Богу полностью

И не надо думать, что это высота, доступная только монахам, отшельникам. Когда Антоний Великий попросил Господа показать ему самого достойного христианина на земле, Господь показал ему сапожника, который жил в полуподвальном помещении, делал свою работу, никого не осуждал, считал себя грешнее всех и за всё благодарил Бога. Господь открыл Антонию Великому, что из его современников это самый смиренный человек. А это были времена Антония Великого, блаженного Августина, Николая Чудотворца, Спиридона Тримифунтского, Иоанна Златоуста. Этот пример показывает нам, что любой человек может достигнуть святости. Да, есть люди, которые воссияли в Церкви, прославлены в лике святых, оставили поучения, но есть и очень много простых, незаметных людей, о святости которых знает только Господь.

Есть еще две заповеди блаженства, которые стоят особняком: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10) и «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11). Восьмая заповедь про исповедничество, а девятая про мученичество. Ни в коем случае не надо этого специально искать. Не надо лезть на рожон, хотеть стать исповедником или мучеником. Если тебе придется исповедовать веру, зная, что тебя за это могут осмеять или грозят большие лишения – тюрьма и даже смерть, – Господь даст тебе силы претерпеть это. А самому искать не нужно.

Многие сегодня говорят, что в Бога они верят, но Он у них в душе, а Церковь тут ни при чем. Часто за этим стоит попытка оправдать свое нежелание подвизаться. Если человек хочет получить какую-то профессию, он понимает, что этому надо учиться, часто очень долго: сначала в институте, потом на практике. Или, если он получает рабочую специальность, начинает как подмастерье и только потом сам становится мастером. Никто сразу профессионалом не становится. Почему же многие считают, что в духовной жизни должно быть иначе? Точно так же. Человек осознал, что не получается у него без Бога исполнять заповеди, а о Боге ничего не знает и тем более не знает, как жить по Его воле. Начинает искать: читает Евангелие, Закон Божий, узнает, что Церковь – собрание верующих. Приходит сначала не на службу, а на беседу или в интернете находит православные форумы, там задает вопросы. Сейчас есть выбор, но в любом случае если человек искренне ищет Бога, он начинает учиться.

У него нет опыта церковной жизни, но, если он начинает ею жить, постепенно этот опыт обретает. Ведь никто не причащался первый раз с верой. Не можешь ты, причащаясь первый раз, причащаться с верой, потому что у тебя нет этого опыта. Ты доверяешь опыту других людей. Рассказал тебе кто-то о причастии или ты в книге прочитал чей-то рассказ, ты в этот чужой опыт поверил, и, веря чужому свидетельству, идешь причащаться. Потом анализируешь. Бывает, что Господь Сам Себя открывает человеку, как открыл Савлу (будущему апостолу Павлу), но это такие редкие исключения из правил, что на них не нужно ориентироваться. Обычно же человек приходит к Богу, доверяя опыту других людей и постепенно приобретая собственный опыт.

Обычно же человек приходит к Богу, доверяя опыту других людей и постепенно приобретая собственный опыт.

Прежде чем рассказать о таинствах, объясню, что такое таинства и чем они отличаются от других обрядов. Таинство – это то, что установлено Христом и необходимо для спасения. Обряд – действие, установленное людьми, Церковью, но не необходимое для спасения.

Исповедь была установлена Христом. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). Это Он обращается к апостолам. Также читаем в Евангелии: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22–23). Это уже воскресший Господь говорит апостолам. Потом через возложение рук священства апостолы передавали эту власть епископам, священникам, и это дошло до наших дней.