В таинстве исповеди Господь при искреннем раскаянии человека прощает ему грехи и дает силу бороться с теми грехами, которые вошли в привычку. Важно отметить, что Господь прощает не только те грехи, о которых человек рассказал на исповеди, но и совершенные по неведению и забытые. Понятно, что если человек потом, развиваясь духовно, что-то из забытого вспомнит, он в этом тоже исповедуется, но пока не вспомнил, а искренне кается в том, что помнит, Господь ему забытые грехи тоже прощает.
Не надо путать таинство исповеди (покаяния) с нашим личным покаянием, когда мы в своих молитвах просим у Бога прощения. В личном покаянии мы тоже можем получить прощение грехов, но того, что происходит в таинстве, когда нам прощаются забытые грехи, совершенные по неведению, и дается сила Святого Духа для борьбы с грехами, которые вошли в привычку, в личном покаянии не происходит.
Теперь о грехах. Начну издалека: что такое человеческая душа и как в нас развивается грех. Представьте себе душу человеческую как некий сосуд – например, красивую чашку. В детстве этот наш сосуд абсолютно цел. Есть первородный грех, но если ребенок крещен, то и грех прощен (по учению Церкви, в таинстве крещения первородный грех смывается). Чистый и целый сосуд. Есть слово «целомудрие». Оно означает, что душа человека целая, заполнена Господом Богом и любовью к ближним, и именно такова душа маленького ребенка. Ему хочется творить добро, всем помогать, всех любить. Недаром в Евангелии читаем:
Но в процессе взросления по причине падшей человеческой природы, иногда и «благодаря» воспитанию родителей в человеке развивается грех (и нечистая сила старается, чтобы он развился). Развивается грех постепенно. Сначала появляется помысел. Человек понимает, что так поступать нельзя, но все равно об этом думает и, если на этой стадии грех не останавливает, через какое-то время совершает действие. Уже не может себя остановить, но в момент, когда он совершает грех, совесть его мучает. Если он и на этом этапе не борется с грехом, не исповедуется, то наступает момент, когда во время совершения греха совесть его уже не мучает, но еще мучает после. Если же и на этой стадии человек себя не останавливает, приходит к состоянию, когда и после совершения греха совесть его не мучает и он уже не считает, что совершил что-то плохое.
Подобные вещи развиваются в нас с раннего детства. Можно выделить четыре ступени развития человека: детство, отрочество, юность и зрелость. Когда мы еще маленькие… До семи лет младенцев причащают без исповеди, Церковь даже не допускает их до исповеди, хотя мы (особенно те, у кого есть дети) знаем, что и в пять лет бывают у детей грехи, и в четыре года. Но в таком возрасте ребенок еще не может осознать, что это грех, а уже в отрочестве, пусть еще не всё понимает, уже должен исповедоваться. Ну а что происходит в юности и зрелости, все понимают.
Описанное выше развитие греха – от помысла до непонимания, что поступаешь плохо, – происходит у всех страстей. Но когда человек осознает, что грешен, и пытается исправиться, начинает вести духовную жизнь, исправление происходит тоже постепенно. Только последовательность обратная: от худшего к лучшему. Сначала он исповедуется, однако продолжает совершать тот же грех, потому что не может с ним справиться, но после совершения греха совесть его уже мучает. Благодаря мукам совести и благодатной помощи Божией, которую он получает в таинстве исповеди, душа постепенно восстанавливается, и совесть начинает мучить человека уже в тот момент, когда он совершает грех. Потом совесть мучает еще до греха, и человек перестает грешить делом, но помыслы сохраняются. Но если он продолжает вести духовную жизнь, постепенно и помыслы уходят, и вот тогда можно сказать, что этот грех искоренен.
