Первые шаги к Богу полностью

Это, конечно, нонсенс, но надо хотя бы себе честно признаваться. Если ты идешь на исповедь и понимаешь, что не веришь в Царство Небесное и в принципе не очень хочешь менять свою жизнь, бороться с грехами, со страстями, возделывать в себе добродетели, то лучше хотя бы честно себе в этом признаться, чем корчить из себя святошу. Ведь мы же Богу исповедуемся, а Господа Бога не обманешь. Исповедуемся мы именно Богу, именно Он прощает грехи, а не священник, как думают некоторые. Священник в принципе не может никаких грехов простить, он, как и мирянин, может и должен (к этому Господь всех нас призывает) прощать нанесенные ему обиды, а грехи – это то, что отдаляет человека от Бога, поэтому их прощает именно Господь Бог при условии искреннего раскаяния. Есть у пришедшего на исповедь это раскаяние или нет, священник знать не может. В принципе мы всегда должны домысливать о другом лучшее. Но исповедующемуся лучше не прикидываться святошей, а быть честным перед Богом и перед собой. Если, допустим, какой-то грех любите, так честно и скажите: «Господи, прости меня! Да, я люблю эти грехи, возможно, и не хочу с ними бороться, и вообще мне жаль, что они являются грехами».

Многим кажется, что те грехи, в которых им стыдно каяться, самые тяжелые грехи. Это не так. Есть у всех страсть, и у меня она есть – тщеславие. Как я буду выглядеть в глазах священника? Из-за такого тщеславия некоторые грехи стыдно исповедовать, а если бы стыдно было перед Богом, мы бы стыдились даже думать о том, как будем выглядеть в глазах священника.

Есть у всех страсть, и у меня она есть – тщеславие. Как я буду выглядеть в глазах священника?

Обычно как происходит. В блудных грехах человек стыдится признаваться – ой, батюшка узнает, что он обо мне подумает, – а в грехах против ближних, когда он осуждает, клевещет, предает, или, еще хуже, в грехах против Бога, когда колдует, богохульствует, ему бывает не стыдно каяться. Поэтому нужно помнить, что тщеславие – ложный стыд, стыд не перед Богом. И я всем советую: когда идете на исповедь, честно признавайтесь в грехах, пусть даже что-то страшно сказать или написать. Лучше преодолеть этот страх и уйти после исповеди без всякого груза, чем потом терзать себя, что надо было сказать так, а я сказал иначе.

Как готовятся к исповеди. Обычно берут книжечку – например, «Опыт построения исповеди» или еще какую-нибудь, где перечисляются грехи. Как правило, такой список составляется по заповедям Божьим. Я не буду разбирать все грехи против десяти заповедей, но на примере нескольких заповедей покажу, какие есть грехи. Просто чтобы читателям было понятнее, как исповедоваться, хотя понятно, что у каждого свой характер и свои проблемы.

Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Наверное, когда человек впервые приходит на исповедь, имеет смысл признать: «Господи, прости меня, но я в Тебя не верю. То есть я понимаю, что что-то есть, но я не верю, что Ты Иисус Христос, что ты Бог. Наверное, Ты был хороший человек, что-то сделал, но что Ты именно Бог, я не верю. Более того, мне не очень интересно всё это: Евангелие, послания апостолов. Духовная жизнь мне не очень интересна. Мне интересен грех. Я люблю обсуждать других людей, мне интересен дьявол – люблю всякие фильмы ужасов смотреть, интересно, как одержимые выглядят. А смотреть, как святые молятся, мне неинтересно. По идее, я должен Тебе служить, поклоняться, но мне это не очень интересно. Поэтому и молиться неохота, и поститься неохота, и со страстями бороться неохота. Ничего неохота». Это было бы честно.

Конечно, можно просто взять бумажку и написать: не верю в Бога. Но сами смотрите. Если вы в это «не верю» вкладываете все свои переживания, всю свою честность, то так и делайте. Но если это просто отписка, то, может, имеет смысл подробно расписать или рассказать, в чем выражается ваше неверие.

Что касается второй заповеди – «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли», то есть смысл повторить: прости, Господи, что я иконам поклонялся и молился, не знал, что этого нельзя делать. Здесь надо пояснить для читателей, которые только начинают интересоваться христианством, что поклоняемся мы Богу, Божию Матерь и святых почитаем, молясь же перед иконой, обращаемся не к самой иконе, а к тому, кто на ней изображен. «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней».

Также наверняка многие ставили выше Бога разные суеверия, в том числе благочестивые – типа купания в источниках.