Но есть грех против второй заповеди, который в большей или меньшей степени присущ всем нам, – мы людей ставим выше Бога. Им служим, угождаем, их боимся. Бога не боимся, а их боимся. Такие страсти, как чревоугодие и сребролюбие, тоже имеют отношение к нарушению второй заповеди. В первом случае кумиром становится еда, во втором деньги. И этим не ограничивается – у кого-то кумиры алкоголь и компьютерные игры. Ну а главный мой кумир – я сам. Себе я угождаю, себя жалею, хочу, чтобы всё было по моей воле, а не по Божьей.
Третья заповедь: «
Думаю, смысл понятен, поэтому не буду разбирать все грехи. Остановлюсь только на одной страсти, в которой людям трудно бывает каяться, – блудной. Как я напишу, что такие вещи совершал? Я вам честно скажу: ничего страшного. Кто, как не священник, понимает, что у всех эта страсть в большей или меньшей степени есть Всех дьявол искушает этой страстью, а вас не искушает? Единственное, что надо уточнить: есть три вида грехов, которые мы подробно не расписываем. Один из них именно блуд. Не нужно рассказывать в подробностях, как это происходило, тем более не надо говорить, с кем согрешил. Или, если любишь смотреть порнографию, не нужно, каясь в этом, перечислять фильмы, жанры, передачи.
Также мы опускаем подробности, каясь в грехе осуждения. И если в случае с блудной страстью человек с радостью воспринимает правило не расписывать грех подробно, то в случае с осуждением многие расстраиваются, узнавая, что не надо подробностей. Так и хочется сказать: батюшка, я жену свою осудил, потому что она то-то и то-то, и вообще знали бы вы, какая она стерва. Хочется оправдать себя: я осуждаю не потому… Я-то, само собой, грешник, но вы бы ее видели.
Вот чтобы второй раз не впасть в грех осуждения, не нужно называть имя и вообще говорить, кого осудил. Осуждал, грешен, и точка. Главное – осознать, что это грех, и стараться его не повторять. Понятно, что сразу не получится, но, если есть намерение исправиться, изменить свою жизнь, постепенно с Божьей помощью вы победите эту страсть.
И третий грех, который мы не расписываем подробно, – сквернословие. Не нужно на исповеди перечислять, какие матерные слова произнес.
Многие вещи действительно трудно произносить вслух, поэтому, наверное, имеет смысл взять тетрадочку и всё подробно написать. Лучше даже что-то лишнее написать, чтобы священник сказал, что это можно было и не писать, чем что-то недосказать. Понятно, что с такой подробной исповедью не надо приходить в субботу вечером, когда за тобой в очереди еще сорок человек. Не нужно людей провоцировать. О такой исповеди лучше договориться со священником отдельно. Да, есть вариант, что после такой исповеди священник вас невзлюбит. Это плохо, но мы, священники, тоже люди, а вам надо помнить, что исповедуетесь вы Богу и Господь, видя ваши намерения, вашу исповедь примет, даже если священник нерадивый.
Людям, которые давно ходят в храм, замечу, что с исповедью за всю жизнь было бы хорошо приходить каждый год. Зачем? Дело в том, что, если человек ведет серьезную духовную жизнь, через год-другой он уже исповеданные грехи видит в гораздо больших подробностях и тонкостях. Например, приходит он первый раз на исповедь и кается: я папу и маму не слушал, и мне было стыдно за них. Распространенный грех – стыд за своих родителей. Но проходит два года, и человек понимает, что, помимо того, что он не чтил родителей и грубил им, он их обижал и предавал. Начинает осознавать, как больно он делал своим родителям. То есть вспоминает подробности, и ему становится стыдно. Когда что-то новое в памяти всплывает, есть смысл в этом каяться. Бывает, что человек уже пятнадцать, двадцать лет ходит в храм, и, казалось, уже ничего из своего давнего прошлого не вспомнит, но Господь приоткрывает ему какие-то новые тайны его жизни, и он опять приходит с подробной исповедью, написанной на сорока страницах.
