Вот какова воля Божия о нас. Господь хочет, чтобы мы каялись, то есть изменялись, избавлялись от страстей и делали добрые дела.
Еще один отрывок из Книги пророка Исаии процитирую:
Вот проверить себя, тщетна моя молитва или не тщетна, можно по тому, что мы несем религиозного в массы. Если мы проповедуем Христа и поступаем по-христиански (а это проверяется по Евангелию), то мы Христовы. А если мы несем нечто человеческое, то Господь говорит, что сердцем мы от Него далеки. Бывает, что в храм мы по воскресеньям ходим, а остальные дни, которые проводим вне храма, все разговоры у нас о земном. Не только о своих житейских проблемах говорим, но обсуждаем политику, экономику, а о Христе ни слова. Чисто по-мирски рассуждаем. А потом удивляемся, что нет у нас благодати.
Сколько надо молиться? Христос говорит:
«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6:7-13).
Из этих слов некоторые делают вывод, что не надо много молиться, не нужны ни каноны, ни акафисты, а только «Отче наш» и молитва мытаря: Боже, милостив буди мне грешному. Но, во-первых, это никак не соотносится с советом апостола Павла молиться непрестанно, во-вторых, никак не соотносится с примером Самого Христа, молившегося целую ночь. В процитированном же мной отрывке Он упоминает язычников, хотя говорит не о них. Из этого следует, что речь идет о третьем виде молитвы – о молитве «шаманской», когда я считаю, что от каких-то совершенных мной действий молитва станет сильнее. Это самый примитивный и самый неправильный вид молитвы, действительно языческий по своей сути, но, к сожалению, распространенный и среди церковных людей. Например, человек думает, что, если он прочитает сорок акафистов, а не один, Господь его скорее услышит. А это вообще-то зависит не от количества прочитанных молитв, а от того, молимся мы, то есть искренне обращаемся к Богу, или монотонно читаем длинные тексты, даже не всегда вникая в их смысл. Господь говорит, чтобы мы не уподоблялись таким «молитвенникам».
