Надеюсь, что ваш новый год начался успешно. Большое спасибо за последнее письмо. Оно очень прояснило неверность моей концепции о появлении Библии. Мне все еще трудно принять, что авторитет этих книг зависит от того случайного пути, каким эти книги были «официально» собраны вместе. Почему Бог не дал их прямо с Небес? Хорошо хоть то, что они не были продуктом Католической церкви, которая не очень нравится мне.
У меня появился еще один вопрос, который связан с другим вопросом из предыдущего письма. Грег, если Библия является Словом Божьим, то почему Она так непонятна? Ты можешь сказать, что она вполне понятна, но тогда почему существует так много различных интерпретаций Библии? В самой только Америке более 1200 разных христианских деноминаций! И каждая из них претендует на «правильное» понимание Библии. Как это может быть? Разве Богу трудно говорить понятно? И как человеку без звания доктора теологии определить, кто же в конце концов прав?
Передавай привет жене и детям. Жду твоего ответа.
Если бы хоть половина твоего скептицизма превратилась в христианство, то ты стал бы выдающимся теологом! Я уже начинаю задумываться есть ли хоть какой-то возражение христианству, который бы ты не собираешься выяснить?
Проблема разногласия в христианстве является «вечным шипом» в теле каждого христианина. В последние дни своего служения Иисус молился, чтобы все верующие были едины, и через это мир узнает, что Иисус действительно был послан Богом (Евангелие от Иоанна 17). Мы не очень едины, и это отчасти вредит нашему свидетельству о Христе как Спасителе.
Но здесь вопрос стоит не в двусмысленности Библии, а греховности церкви. Большинство различий между церквями, папа, являются результатом гордыни, высокомерия, жадности и жажды власти, а не веских различий в интерпретации Библии. Христиане тоже грешники, папа, вот так все просто. Плохая сторона этого в том, что это очень препятствует работе Бога. Но, с другой стороны, это может быть нам подтверждением того, что мы очень даже подойдем этой компании! Если бы это был какой-то клуб святости, я бы давно ушел.
Хотя это не должно нас удивлять. Едва ли найдется библейский рассказ о том, что Бог достиг Своей цели через того, кто бы не напортачил в чем-то. Библия сама говорит, что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор. 1:27). Так, например, Авраам – Божий человек в свое время. И что Он сделал? Он дважды отдал свою жену спать с другими, чтобы спасти свою собственную шкуру! И это «человек Божий»! Давид тоже, как говорит Библия, был человеком «по сердцу Бога». А он имел сексуальные отношения с женой другого, она забеременела от него, и он послал ее мужа на смерть, чтобы, женившись на ней, скрыть преступление. Вот тебе и «святой»! А Израиль, «избранный Богом народ», в течение всей библейской истории постоянно восставал против Него, ходил за лжебогами, и, в общем, все только портил. То же и с христианской церковью, которую ты видишь сегодня. Ничего не изменилось, да?
Но в некотором смысле в этом есть важная мысль, папа. Апостол Павел однажды написал: «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11). Таким непостижимым для нас образом Бог, используя Свои методы общения, показывает нам всеобщую истину: все люди грешны и нуждаются в благодати. И эта греховность более всего заметна, а благодать более всего проявляется в «Божьих людях». Авраам, Давид, Израиль, церковь – если Бог может спасать и использовать для славы Своей таких грешников, как эти, то есть надежда и для всех нас. Когда цель творения будет окончательно достигнута, папа, тогда мы увидим Бога как бесконечно милующего, несмотря на человеческий бунт и греховность. И чем сильнее проявляется грех, тем сильнее открывается Его бесконечная милость. Таким образом, сейчас Бог работает через грешную церковь.
Большинство разделений в христианстве обусловлено греховностью. Но я уклонился бы от твоего вопроса, если бы сказал, что дело только в этом. Есть еще две причины появления разногласий между церквями.
Во-первых, не все церкви одинаково относятся к самой Библии. Либеральные церкви не признают её как окончательное Слово Божье. Они свободно могут отвергнуть какие-то положения, если не согласны с ними. Фундаменталисты, наоборот, очень боятся либерального взгляда и предпочитают читать Библию «вне истории», пытаясь превратить её в юридический документ XX века.
