Пребывая по долгу службы в еврейской общине г. Антиохии и выявляя настроения иудеев в связи с пасхальными событиями в Иерусалиме, сообщаю, что преследования Иисуса, галилейского пророка, и его смерть прошли незамеченными для религиозной общины города. Здесь ни он, ни его учение неизвестны. Основные положения его учения или не представляют интереса, или еще не достигли наших северных рубежей».
Серьезный человек Самуил бен Дома, – размышлял Квинт Амний. – Главное, он хорошо знаком с образом жизни еврейских общин. Из письма следует, что нет никаких откликов на трагические события в Иерусалиме. Не делаем ли мы ошибки, выбирая учение Иисуса за рычаг, с помощью которого собираемся сдвинуть пласты иудейского общества? Тревожно. Рука развернула следующий документ.
Прибыл в Галилею с целью установления местонахождения последователей и учеников пророка Иисуса. Сообщаю, что участники трагических событий в Иерусалиме прибыли в Галилею и проживают по своим домам».
Особый интерес представляет группа последователей Иисуса, проживающая в Вифсаиде. Ученики пророка тяготеют к некоему Петру, отличающемуся разумным поведением, жизненным опытом, семейной солидностью – у него двое детей. Он располагает определенными средствами: ему принадлежат несколько рыбацких лодок, коптильни. Хозяйство по причине его долгого отсутствия пришло в упадок, и сейчас семья находится в трудном материальном положении. По характеру Петр – человек мягкий, предпочитающий действовать призывами и уговорами, оставляет людям право выбора. Уверовав в какую-либо истину, способен, как говорят, понести на вороных, что и произошло при встрече с пророком Иисусом. Отличался преданностью пророку, пользовался особой благосклонностью Учителя. В трудные минуты в Иерусалиме не смог проявить твердость духа. Как здесь тихо рассказывают, дважды отрекся от Учителя; первый раз в помещении синедриона, другой – в претории после вопроса Понтия Пилата. По моему наблюдению, случай серьезно в вину Петру не ставится из признания права самосохранения.
Память о предпочтительном к нему отношении Учителя сохранилась, и он пользуется авторитетом, хотя признание Петра в качестве лидера опирается на скрытые человеческие интересы: нет духовного давления, сохраняется свобода выражения чувств и мнений, обстановка товарищеская, теплая. Совместно перенесенные страхи сближают маленькую кучку людей, и характер Петра гармонично сливается с общим настроем.
Здесь же и его брат Андрей. Вместе со старшим братом прошел он дорогами Учителя. В отличие от Петра, более нацелен на поиски истины, хотя не берусь утверждать, что он под этим понимает. Тяга к истине привела его в начале пути к Иоанну Крестителю, которым был крещен и благословлен. По слухам, характер у Иоанна был тяжелым. Склонность к аскетизму и крайностям не способствовала сближению ученика и Учителя, не было, видимо, в их взаимоотношениях глубины духовного понимания. Не случайно Андрей первым примкнул к Иисусу, оценив светлость души и легкость характера, его обширные знания, почерпнутые тем неизвестно откуда.
Мое мнение о талантливых людях, собирающих знания там, где тысячи других проходят совершенно безразлично, будто бы перед ними булыжники на мостовой, подтверждается случаем с Иисусом. Приобретенные знания определенным образом систематизированы, освещены внутренним светом личного обаяния и в результате сверкают неповторимыми гранями. А умение рассуждать, создать красивую притчу в четкой и лаконичной форме! Разве этого недостаточно, чтобы привлечь молодого увлекающегося человека? Первым Иисуса увидел Андрей и первым к нему пришел. Поэтому в шутку и за глаза его в тесном кругу называют Первозванным. Надо признать, его духовные запросы и природное чутье к таланту помогли Андрею открыть Иисуса для себя, брата и своих соседей.
