Постчеловек: глоссарий полностью

В «Пульсирующей материи» человеческая агентность, как и любая другая форма деятельности, – это всегда что-то распределенное по ряду различных тел. Когда «я» действует, оно не опирается только на человеческие силы, но задействует силы еды, микроорганизмов, минералов, артефактов, звуков, био- и прочих технологий. Конечно, существует разница между человеческим индивидом и камнем, но ни один из них, взятый в отдельности, не обладает настоящей агентностью. Пробудить веще-силу или пульсацию материи – не значит сказать, что нечеловеческие объекты действуют в прямом смысле: у стакана воды нет намерений или воли. Но имеет смысл признать, что у него есть склонность и настойчивость, возможно, даже своего рода стремление – то, что Спиноза называл conatus. Поясним: индивидуальные объекты не являются волевыми субъектами, но они могут быть мощными актантами в работе с другими. Локус агентности на практике – всегда общий для человеческого и нечеловеческого.

«Пульсирующая материя» артикулирует чувственность, сенситивную к (материальной) взаимосвязи всех вещей, предлагая свой вариант радикальной критики антропоцентризма. Было бы заблуждением называть это «новым» материализмом или даже «пост» гуманизмом, так как философская перспектива и та чувственность, которую она отстаивает, находятся в сильной и живой традиции феминизма (человеческого) тела, марксистской экофилософии, феноменологии Мерло-Понти, экспериментов «Новых левых» с эросом и неисследованной традиции туземного мышления и чувствования.

См. также: Анимизм; Экоматериализм; Гага-феминизм; Радость (этика радости); Материальные феминизмы; Не-человеческая агентность; Онтологический поворот; Постчеловеческая этика; Транскорпореальность.

Понятие «общего» имеет многообразные определения: во-первых, это комбинация ресурсов общего пользования, в которых все участники имеют равные интересы, то есть общее как объект. Затем его определяют как сообщество, поддерживающее или совместно производящее, то есть как деятельность по общему использованию (commoning); а также как сообща создаваемую модель управления (Bollier, 2009; 2014). Сфера общего предполагает человеческих и не-человеческих акторов и может включать в себя в том числе и дары природы. К таковым относятся воздух, вода, океаны и дикая природа. Сюда же входят активы совместного пользования или творческая деятельность: радиоволны, языки, наше культурное наследие и общие знания, копившиеся с незапамятных времен (Bollier, 2009). Экологическое или природное общее, всесторонне исследованное Элинор Остром (Ostrom, 1990; Остром, 2010), так или иначе, было частью экономической жизни еще задолго до эпохи капитализма, предоставляя жизненно необходимые ресурсы для большинства человеческого и не-человеческого населения планеты. Однако экономические системы модерна, такие как капитализм или государственный социализм, также часто опирались на общее. В то время как капитализм в целом старался превратить общинное достояние в товар, государственный социализм часто делал его государственно-общественной собственностью. Тем не менее в обоих случаях огораживание общин имело целью ввести эти ресурсы в орбиту доминирующей экономики и ее модели накопления прибавочной стоимости. Несмотря на то что многие традиционные общины сохранились и до нашего времени, главным образом на Глобальном Юге, они повсеместно находятся под риском дальнейших огораживаний и другого давления, подвергающего опасности их жизнеспособность.