По мере того как наша жизнь начала разворачиваться онлайн, платформы стали постоянно накапливающимся архивом ее событий. Эти документы превратились в архивы, которые обрели высокую персональную ценность, начиная с подростковых вечеринок с нашей первой любовью и заканчивая рождением детей и кончиной наших родителей и друзей. Эта ценность монетизируется компаниями, предоставляющими услуги по сохранению онлайн-жизни, соблазняя нас идеей вечной памяти и обещая нам сохранить посмертное место на социальном графе нашей жизни. Поставщики-первопроходцы, такие как LIVES ON, Eternia и ETER9, проложили путь к постоянному присутствию в виртуальном бессмертии.
Если статическое свечение является показателем популярности, то высшей формой эманации может быть посмертная голограмма вроде тех, что были разработаны Hologram US для Пэтси Клайн, Либераче и Уитни Хьюстон (см. Kleinman, 2015). Иногда их делают «прижизненно» для таких личностей, как рэпер Чиф Киф или основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж, в качестве способа обойти налагаемые законодательством[129] территориальные ограничения. Рози Брайдотти расширила предложенное Мбембе определение некрополитики (Mbembe, 2003) до «конъюнктурной эксплуатации жизни внутри нас» (Braidotti, 2013: 123; Брайдотти, 2021: 236). Эта эксплуатация теперь продолжается и после смерти, поскольку посмертные данные также подвержены коммодификации. Бессмертие – от Святого Грааля до запатентованной голограммы сценического образа Тупака Шакура – является востребованным товаром.
Поскольку сайты социальных сетей спроектированы таким образом, что в не слишком отдаленном будущем[130] у них будет больше мертвых пользователей, чем живых, станут ли живые люди аномалиями в паутине призраков? В дополнение к растущему числу посмертных агентов большая часть активности профилей или учетных записей, похоже, следует печально известному правилу 80 на 20, или принципу Парето. Иными словами, около 80 процентов профилей или учетных записей на WWW неактивны. Они могут принадлежать умершим, хотя обычно они создаются людьми, которые однажды открыли аккаунт и никогда больше к нему не возвращались, а также
Мало того что после смерти наши следы продолжают жить в базах данных, связанных с нашими профилями и оставленными учетными записями, но все больше и больше данных создается и капитализируется в результате активности ботов. Боты взаимодействуют с мертвыми данными, перерабатывают наши данные для новых идентичностей и коммуникаций, а также все больше помогают нам вести переписку по электронной почте или отвечать на комментарии в наших профилях в социальных сетях. Эти боты продолжают посмертное общение от нашего имени[133].
«Некрофинансиализация» и желание бессмертия могут оказаться сильной мотивацией для такого каннибализма (Samson, 2015). Технологическая инфраструктура, встроенная в коммерческие экологии, также поддерживает различные формы статического свечения. Избыточная инфраструктура интернета и его ориентированный на распространение программный код также вносят свой вклад в статическое свечение. Видео, изображения и тексты, сгенерированные либо самим пользователем, либо же о нем, копируются, хранятся и распространяются вне его редакционного контроля. Существует много способов, с помощью которых следы могут быть заархивированы, переданы, повторно использованы, повреждены, проданы, переделаны и, в конечном счете, могут получить новую
Статическое свечение может быть рассчитано с помощью формулы экспоненциального спада («Кривая забывания», Ebbinghaus, 1885). Однако в то время, когда память, оставленная без нагрузки, экспоненциально ослабевает или постепенно уходит в забвение, вычисление должно включать переменные для случаев активации или обновления памяти (например, в годовщины смерти). Кроме того, на статическое свечение влияет социальный граф человека. В долгосрочной перспективе оно зависит от воздействия поклонников, преданных друзей или профессиональной сети, поскольку сила памяти в этих группах мощнее. Играют свою роль и результаты, достигнутые человеком в течение жизни, поскольку они могут вызвать активацию памяти. Книга может быть переиздана, на работы могут сослаться, они могут быть выставлены или представлены в других контекстах.
