Транс-телесность (trans-corporeality) – постгуманистический режим нового материализма и материального феминизма. Она предполагает, что все существа, будучи телесными (embodied), переплетены с динамичным, материальным миром, который пронизывает, преобразует их и преобразуется ими. Хотя транскорпореальность как онтология не исключает ни одно живое существо, она все же начинается с человека, с тем чтобы, как это ни парадоксально, разрушить человеческую исключительность, свойственную западной культуре. Отношения типа «фигура/фон» между человеком и окружающей средой растворяются, по мере того как очертания человека попадают в перекрестье значимых материальных обменов. Картография этих обменов между всеми видами и во всех масштабах становится прелюдией к транстелесной этике и политике. Транскорпореальность противостоит субъекту-повелителю из западного гуманистического индивидуализма, воображающему себя трансцендентным, бестелесным и удаленным от исследуемого им мира. Транстелесный субъект порождается и запутывается биологическими, технологическими, экономическими, социальными, политическими и другими системами, процессами и событиями в самых разных масштабах. Транскорпореальность обнаруживает себя внутри капитализма, но сопротивляется очарованию блестящих предметов, обращаясь к эффектам, которые они вызывают – от производства до утилизации, – в то же время считаясь со странными агентностями, связывающими вещество, плоть и место. Транскорпореальность не созерцает дискретные объекты с безопасного расстояния, но вместо этого мыслит,
Мышление как вещественность мира имеет долгую предысторию в феминизме, поскольку женщины, наряду с расово маркированными людьми и лицами с ограниченными возможностями, боролись с субъективацией, зачастую определявшей их как объекты и систематически порождавшей соответствующее отношение. Транскорпореальность, наряду с другими теоретическими концептами феминистского постгуманизма, предлагает новую фигуру человеческого после Человека, не основанную на изолированности, дуализмах, иерархиях или исключительности, и, выражаясь словами Вэл Пламвуд, «не ставит природу на задний план» (Plumwood, 1993). Подобно трансверсальному субъекту Рози Брайдотти, описанному в ее книге «Постчеловек» и других работах, префикс «транс» отсылает к множественным горизонтальным пересечениям, перемещениям и трансформациям. Как утверждает Брайдотти, «вызов, брошенный критической теории, огромен: нам следует описать субъект как трансверсальную сущность, охватывающую человека, наших генетических соседей-животных и землю в целом» (Braidotti, 2013: 82; Брайдотти, 2021: 159).
