Возможно, некоторую роль в сохранении «русского духа» в православной церкви Кореи 1950-х гг. сыграл человек, чье имя не упоминается в научной литературе, но было живо в памяти корейских верующих. Это был русский иммигрант по фамилии Дионов. Формально никакой должности в церкви он не занимал, однако регулярно посещал ее и чем мог, помогал своим корейским единоверцам, был своего рода вдохновителем. Примерно в конце 1962 – начале 1963 г. он уехал в США, где и провел остаток своих дней в доме для престарелых при русской православной церкви.
Собственно религиозная деятельность православной церкви в 1950 – 1960-е гг., если не считать кратковременного пика 1953–1954 гг., не была слишком активной. Число постоянно посещавших церковь верующих не превышало 10 – 20 человек. Причем главным образом это были уже люди в возрасте, получившие крещение еще в годы работы Миссии. По праздникам, однако, собиралось и до сотни человек. Центром же всей деятельности была церковная школа. Число учащихся составляло порядка 700 – 800 человек. Плата за обучение была мизерная. Предметы – как в общеобразовательной школе, если не считать «закона Божьего», который преподавался всего 1 час в неделю. Тем не менее, и среди молодых учащихся находились такие, кто начинал проявлять интерес к православию и более или менее регулярно посещать церковь.
В Миссии также была своя собственная библиотека. На рубеже 1950-х – 1960-х гг. хранителем библиотеки Российской Духовной Миссии, помещавшейся в здании миссийской школы был Саввас Ли. Давая мне интервью, Саввас Ли сказал, что в то время он знал русский язык[279].
Примерно в 1958 или 1959 г. корейским властям был направлен донос, где говорилось, что в библиотеке бывшей Миссии якобы хранится коммунистическая литература. Когда пришла полиция, Саввас Ли открыл опечатанную в то время библиотеку и каким-то образом сумел доказать полиции, что ничего опасного в ней нет, и даже наоборот – библиотека представляет особую ценность для государства.
И все же библиотеку сохранить не удалось. По «неосторожности» учителя музыки Ким Бенъена, находившегося в конце января 1961 г. в школе на ночном дежурстве, случился пожар, и здание школы вместе с библиотекой полностью сгорело. Насколько известно, в библиотеке хранился архив Миссии, а также так называемая «Летопись Миссии».
На мой вопрос к Саввасу Ли насчет того, неужели ничего не удалось сохранить из материалов, связанных с историей Миссии, был получен отрицательный ответ. Однако по ходу интервью, как бы мимолетом, было сказано, что один из близких родственников Савваса Ли, работавший в одном из университетов Сеула (ничего более конкретного не было сообщено), начал было писать книгу об истории Миссии и православия в Корее, но умер, и теперь сам Саввас собирается взяться за эту работу. Сказанное навело меня на предположения о том, что, возможно, Саввас Ли все-таки обладал определенными источниками, которые до поры до времени, то есть до момента публикации своей книги об истории православия в Корее, он не хотел представлять общественности.
Пожар, произошедший в миссии в начале 1961 г., явился большим ударом для жизнедеятельности православной общины. После пожара школа прекратила свое существование, и больше не было попыток воссоздать ее заново.
С другой стороны, трагическая гибель «Летописи Миссии» могла сыграть определенную положительную роль в непростой судьбе корейского православия 1950-х – 1960-х гг. И это было связано с вопросами более материальными, нежели духовными.
Как известно, после освобождения Кореи от японской колонизации все имущество, принадлежавшее до того японцам, было национализировано. А в 1923 г. все имущество Миссии (хотя и формально) стало принадлежать Японской православной церкви. Соответственно после того, как в 1948 г. американская военная администрация передала все японское имущество правительству Республики Корея, территория бывшей Российской Духовной Миссии вместе с ее постройками автоматически стала собственностью государства. Корейская война на время сняла, возникший было конфликт по поводу собственности между государством и православной церковью. Однако после ее окончания он снова встал на повестку дня. И в 1959 г. начался долгий судебный процесс, длившийся около семи лет[280].
Представители корейской православной церкви отстаивали свои права собственности на основе документов, утверждавших, что земля для постройки зданий бывшей Российской Духовной Миссии была подарена императором Кочжоном (годы правления: 1863 – 1907) и поэтому никак не могла быть японской собственностью. В конце концов, суд принял решение в пользу православной церкви, что довольно трудно объяснить, так как, насколько известно, земля для Миссии была куплена за российские деньги, не говоря уже о самих миссийских постройках. Возможно, свою положительную роль сыграл пожар, уничтоживший архив Миссии. Ведь там хранились документы, свидетельствовавшие совсем о противоположном.