И все же, как представляется, главным итогом, как деятельности самой Миссии, так и последующего «автономного» существования русской православной церкви в Корее является нынешнее самовосприятие верующими своей церкви, выразившееся, в частности, в ее корейском названии. Дело в том, что корейцы, по крайней мере, в 1990-е гг., не считали ее «греческой православной церковью», несмотря на формальное руководство со стороны греческой православной администрации, а также на значительное изменение в ходе богослужений, внешнем убранстве и т. п. Наоборот, тогда верующие подчеркивали свою связь с русской православной церковью, помнили свои исторические корни и называли свою церковь просто «православной церковью».
Таким образом, усилия, приложенные русскими миссионерами в деле пропаганды православия в Корее, не пропали даром, а, наоборот, оказались весьма плодотворными.
В 2000 г. корейская православная церковь отметила свое 100-летие. Ее история началась 17 февраля 1900 г., когда в оборудованной под часовню сеульской резиденции российского поверенного в делах в Корее состоялась первая литургия на корейской земле. Эту дату корейские православные считают днем рождения своей церкви. Согласно другой точке зрения, православие в Корее ведет отсчет своей истории с 2–4 июля 1897 г., когда был принят указ Св. Синода об учреждении русской духовной миссии в этой стране. Волохова А. Из истории российской политики на Дальнем Востоке: МИД, министерство финансов и учреждение Российской духовной миссии в Корее[283]. Первую литургию в корейской столице отслужил начальник первой (1900–1904) русской духовной миссии в Корее, выпускник Казанской духовной академии, доктор богословия архимандрит Хрисанф (Щетковский).
Несмотря на краткость своего пребывания на корейской земле (около трех лет), о. Хрисанф оставил яркий след в истории православия в Корее, выступив первым проповедником учения, созидателем организационных основ церкви, которые остаются незыблемыми и поныне. Верующие в Республике Корея почитают его как своего патриарха. Вместе с тем, биографические сведения о нем скудны. Настоящий доклад является попыткой осветить деятельность о. Хрисанфа в Корее на основании его печатных работ, записей о. Феодосия (Перевалова) Феодосий (Перевалов), архимандрит.
Российская духовная миссия в Корее за первое 25-летие ее существования (1900–1925 г.г.), Харбин, 1926., воспоминаний ныне живущих руководителей и старейшин православной общины в Сеуле и некоторых других материалов.