А вот теперь вспомним слова из дневника митрополита Вениамина Федченкова, который вначале был белым эмигрантом, а после Великой Отечественной войны стал советским гражданином, переехал в Советский Союз и кончил свои дни в Псково-Печерском монастыре: «Из св. Симеона Нового Богослова замечательные мысли есть, удивительные, например, о происхождении богатства, классов, рабов и господ! О последнем мало кто и знает, а между тем у него особенно остро поставлен этот вопрос, вопреки популярному учению о „священной собственности“ и т. п. (чем отличается особенно католическая церковь). Это стоит труда!»
И вспомним еще и слова свт. Иоанна Златоуста: «Не потому только, говорит Он, вредно для вас богатство, что оно вооружает против вас разбойников и совершенно помрачает ум ваш; но преимущественно потому, что оно, делая вас пленниками бездушного богатства, удаляет вас от служения Богу» [4, с. 160]. Как отмечает о. Георгий Флоровский: «Здесь вскрывается противоречие: дух стяжания привязывает к вещам, а Бог научает презирать их и отрекаться» [5, с. 268]. «Не только попечение о снискании богатств для вас вредно, но даже вредна излишняя заботливость о самонужнейших вещах, – напоминает Златоуст. – …Показав величайший вред от пристрастия к богатству, Христос простирает далее Свое повеление. Он не только повелевает презирать богатство, но запрещает пещись и о нужной пище, говоря: не пецытеся душею вашею, что ясте» [4, с. 161]. Этим не исчерпывается вопрос: «Итак, не довольно презирать богатство, – говорит Златоуст, – а надобно еще напитать нищих, и – главное – последовать за Христом» [6, с. 119]. О. Георгий замечает далее: «Так вскрывается новое противоречие: мирскому пафосу стяжания, накопления, пафосу хранения вещественных благ противостоит евангельская заповедь: раздай нищим… В таком плане с особой яркостью открывается неправда мира, неправда социального неравенства: пред лицем нищеты и горя всякое богатство неправедно и мертво, как свидетельство о косности сердца, о нелюбви» [5, с. 269].
Вы скажете, что преподобный Симеон не требует отмены законов, оправдывающих социальное неравенство? На это я вам скажу, он делает больше. Он вынимает из-под них духовную и нравственную основу. Он, по сути дела, делегитимизирует их. Для него право собственности – священная корова современного мира. Это не более чем бесстыдница и узурпатор, тиран, беззаконно захвативший общее имущество. Даже богатых благотворителей он считает преступниками, потому что он столько времени скрывали то, что должны были давно раздать. И получается, что безнравственно любое богатство, даже тем, которым пользуются разумно и умеренно, и часть его уделяют на нищих.
Вот я бы сказал, что это последнее самое глубокое слово, которое являет Православная церковь относительно капитала и собственности. И в этом смысле оно действительно последнее, потому что его изрекли мужи, святые отцы церкви. А в ряде случаев надлежит слушать больше усопших, чем живых.
– Владимир Владимирович, но ведь получается тогда прямо противоположное тому, что пытаются сейчас нам бросить. Получается, что как раз капитализм, как абсолютно бесчеловечная система, и есть отрицание христианства.
