Я целиком с вами согласен. Я бы даже сказал следующее. У Константина Малафеева и у других авторов есть такие термины, как ваализм, то есть как служение ваалу, и маммонизм. Капитализм как таковой является грандиозным обманом, начнем с того. Никита Сергеевич Хрущев в 1960-м году говорил, что через 20 лет мы будем делать штаны из дыма. Это он про синтетику говорил так. Ну так вот, капитализм умудрялся делать штаны из дыма лет за 300, если не раньше, до Никиты Сергеевича. Правда, при этом он штаны эти не делал из дыма, он снимал с ближнего путем тех самых ростовщических комбинаций.
Путь капитализма страшен – это работорговля, это официальная наркоторговля, те же самые опиумные войны в Китае, когда английские капиталисты, получившие индийские поля и баснословные барыши от продажи наркотиков, выращенных на индийских плантациях, силой сбывали их в Китай и расстреливали китайцев, безуспешно пытавшихся защитить свое отечество от этой наркоты. Это работорговля, это торговля оружием, это торговля органами, это проституция, которая, кстати, официально была отменена в Советском Союзе. Я был потрясен, когда оказался в 1993-м году в Бельгии, и одно из первых, что увидел в Брюсселе – это женщина в витрине, как товар. Действительно, как самый настоящий товар. Меня удивила реакция местных жителей: «Ну так она сама выбрала!» Этот путь никто за нее не выбирал? Нашлись люди, которые организовали процесс – сутенеры и не только, которые ее в этот капкан загнали.
Это еще не все. Дело в том, что та же самая индустрия абортов, которая оказывается очень прибыльной, и не только для парфюмерной или лекарственной промышленности, а в целом, – та же самая мальтузианская идея о целесообразности уменьшения населения Земли, поскольку-де все равно всех не прокормим. Чисто капиталистическое подленькое выражение – плодить нищету. И вот отсюда те потери от абортов, которые вполне соответствуют потерям Первой мировой войны – ежегодно от семисот до миллиона человек. Та же самая мальтузианская идея об уменьшении числа ртов, уменьшении числа потребителей.
Так понятно, если капитализм – это общество потребительское, а не общество тружеников и творцов, как при социализме, то, значит, лишние рты надо истреблять. Сталин в 1936-м запретил аборты, потому что ему нужны были солдаты, ему нужны были рабочие, ему нужны были труженики, ему нужны были творцы. Как только Никита Сергеевич провозгласил создание потребительского общества в Советском Союзе и тем самым подписал смертный приговор нашему социализму, кровавое колесо аборта вновь покатилось по нашей земле. И в этом смысле аборт – это своего рода человеческое жертвоприношение, жертвоприношение младенца. Финикийские и ханаанские города, как известно, утверждались на скелетиках маленьких детей, которых убивали и замуровывали в глиняном горшке под стены домов и городов. И в Финикии, и в Тире, а равно и в Карфагене, Ваалу приносили в жертву ребенка – временами живого, временами убитого, – которого идол бога брал на свои руки, и затем с помощью известного приспособления этот ребенок вбрасывался в раскаленное медное чрево этого страшного божка.
С сокрушением должен сказать, современное капиталистическое общество с его культом уничтожения детей, с его культом child free, с его чрезмерной любовью к животным и ненавистью к детям недалеко ушло от ваализмадревности. И, конечно, это кровавые войны, которые ведутся… спросим – за что? За нефть, за зерно, за газ, за золото. А самое главное, за удержание федеральной резервной системы, за господство одной «империи добра» над всем миром и за финансовую эксплуатацию этого самого мира. И истоки нынешней войны на Украине надо искать именно там, в этой ваалистической системе.
1. Послание (Декларация) Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и Временного при нем Патриаршего Священного Синода об отношении Православной Российской Церкви к существующей гражданской власти (16(29).07.1927) // Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти (1917–1943): Сб. в 2 ч. / Сост. М. Е. Губонин. – М.: ПСТБИ, 1994. – С. 509–513.
2. Свт. Василий Великий. Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков // Свт. Василий Великий. Творения: в 2 т. Т. 1. – М.: Сибирская Благозвонница, 2009. – С. 335–340.
3. Цит. по изданию: Архиеп. Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов и его отношение к социально-политической действительности своего времени // Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. – Н.-Новгород: Христианская библиотека, 2011. – С. 413–419.
4. Свт. Иоанн Златоуст. Беседа XXI // Свт Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея: в 2 кн. Кн. 1. – М.: Сибирская Благозвонница, 2010. – С. 160–164.
5. Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века / прот. Георгий Флоровский. – Минск: Изд. Белорусского Экзархата, 2006. – 303 с.