9. Основание деревни Падмозеро. Традиционный мотив: Е-2а. Сюжетообразующим является устойчивый, известный в различных этнокультурных традициях мотив узнавания друг о друге двух соседей-первопоселенцев, основателей однодверных починков по плывущим по реке свежим щепкам, венику, мусору — в прибрежной местности, по крику петуха или стуку топора — в лесной. Упоминание об однодверных починках — историческая реалия, фиксируемая на Севере вплоть до XVI в. (Витое М. В., Власова И. В. География сельского расселения Западного Поморья в XVI—XVIII веках. М., 1974. С. 186). Этот мотив поддерживался в традиции благодаря малодворности поселений на Севере вплоть до середины XIX в. (Пименов В. В. К истории сложения типов поселений в Карелии//СЭ. 1964. № 2. С. 8). Падмозеро известно по письменным источникам с середины XV в. (Материалы по истории Карелии XII—XVI вв./Под ред. В. Г. Геймана. Петрозаводск, 1941. С. 104). В писцовой книге Андрея Лихачева (1563 г.) значатся два старых починка «на Падмо речки», наряду с 12-ю другими (Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. Л., 1930. С. 143).
Дер. Падмозеро Медвежьегорского р-на Карельской АССР. Вариант: Северн, предания. № 2. С. 24. Аналогичны карельские предания: Фонотека, 1886/35, 2890/15, 2991/14.
10. Два ладвинских жителя-первопоселенца. Традиционный мотив: Е-2а. Предание аналогично предыдущему (№ 9). В писцовой книге Юрия Сабурова (1496 г.) значатся уже десятки однодверных и двудворных ладвинских деревень, обжитых и новых: «деревень и с прибылыми и с починки и с 4 пустыми 238 деревень, а дворов 300, а людей 489 человек» (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 36).
Пос. Ладва Прионежского р-на Карельской АССР.
Вариант: Северн, предания. № 13. С. 32.
11. Основание села Деревянное. Традиционный мотив: Е-2а. Предание аналогично предыдущим (№ 9—10). В писцовой книге Андрея Лихачева (1563 г.) речь идет о трех сравнительно населенных и двух опустевших деревнях «на Деревянном» (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 114).
Деревянное Прионежского р-на Карельской АССР.
12. Основание лядинских деревень. Традиционные мотивы: Е-26, 3-16, Ф-6ж. Функция узнавания связана в этом тексте (в двух случаях) с третьим персонажем — реальным историческим лицом, местнопочитаемым святым Кириллом Челмогорским, жившим в XIV в. (Преподобные обонежские пустынножители. Материалы для истории колонизации и культуры Обонешского края // II. кн. 1868—1869. Ч. III. С. 3). В XVII в. Лядины были уже сложившейся волостью (Суслов В. В. Очерки по истории памятников древнерусского зодчества. СПб., 1901. Вып. VII. Л. 14).
С. Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл.
Варианты: Северн, предания. № 31. С. 41—42; № 13. наст. изд.
13. Основание лядинских деревень. Традиционные мотивы: 3-1б, А-2в. Географические названия, представленные в обоих вариантах (см. текст № 12) на синхронном уровне, являются в сущности разновременными. Согласно Списку селений от 1892 г., топонимы Бутина и Дьякова сменились новыми наименованиями — Антоновская и Дудкинская (О. сб. Вып. III. Отд. 3. С. 495). Вариант — см. № 12.
14. Основание деревень Юксила, Вангимала и происхождение их названий. Традиционные мотивы: В-4, Е-2а, 3-10. Топонимический мотив содержит народную этимологию фшшоязычного топонима, предпринятую на основе карельского языка.
Дер. Юксила (ныне в черте пос. Ильинский) и Вангимала (в черте дер. Верховье) Олонецкого р-на Карельской АССР.
Варианты: Северн, предания. № 38. С. 44—45; № 15 наст. изд.
15. Основание деревни Юксила и происхождение ее названия. Традиционные мотивы: В-4, Е-2а, 3-10. Вариант — см. № 14.
16. Основание города Мезени. Традиционные мотивы: В-4а, Е-2, М-4с, м, к, М-13а, Ф-Зг. В отличие от преданий № 9—15, в данном тексте момент узнавания друг о друге двух соседей-первопоселенцев отсутствует, что лишает сюжет динамизма. В исторических актах Мезень впервые упоминается в 1600 г. В 1780 г. обе слободы — Кузнецова и Окладникова — были официально преобразованы в город, получивший по названию реки наименование Мезень.
Г. Мезень Архангельской обл.
17. Первопоселенцы холмогорской местности. Традиционные мотивы: Е-Зв 3-la, H-18. Сюжетообразующим является мотив основания соседних селений родственным коллективом (родовой общиной, патронимией, патриархально! семьей), наиболее часто воплощенным в образе трех братьев. В данном тексте единообразие персонажей трансформировалось в качественное многообразие Холмогоры — русский город, образовавшийся на месте трех «чудских» селений: Курцево, Качково, Падрокурье (Крестинин В. В. Исторические начатш: о двинском народе древних, средних, новых и новейших времен. СПб., 1784 Ч. 1. С. 10—11; Елизаровский И. А. Лексика беломорских актов XVI—XVII вв Архангельск, 1958. С. 119).
В образе чуди воплотились раннеисторические, отчасти мифологические представления о дославянском населении Севера (см. № 94—140).