132. Чудской могильник. Чудские паны. Традиционные мотивы: Е-4а Ф-1з, Ф-la, 3-За, Г-За, б, Ф-1б (Ф-1д). См. № 126, 127. Образ «панов» полисемантичен (см. № 141); здесь: чудская знать.
Местность в Пуйском сельсовете Вельского р-на Архангельской обл.
133. Чудское могилище. Традиционный мотив: Ф-la, з. См. № 126. Местность в окрестностях пос. Шалакуша Няндомского р-на Архангельской обл.
Вариант: № 134.
134. Чудское могилище. Традиционные мотивы: Ф-la, з, С-1в, Т-la, У-5в. См. № 126. Вариант — см. № 133. Предания, включающие в себя мотив Ф-1з, нередко содержат в себе элементы быличек о покойниках.
135. Чудское кладбище. Традиционный мотив: Ф-1з, л. См. № 126. Местность в Няндомском р-не Архангельской обл.
136. Чудские племена на реке Двине. Традиционные мотивы: Г-Зб, И-2, И-2, А-Зб (Ф-1м). Посредством антропонимических мотивов, основанных на народных этнонимах, отражены представления о некоем дославянском населении в бассейне Северной Двины. См. также № 138.
Ракульский сельсовет Холмогорского р-на Архангельской обл.
137. Происхождение фамилии Костиных. Традиционные мотивы: В-4а, Г-За, И-7. В предании сохранены рудименты мифологических представлений о головном уборе как средоточии магической силы.
Верхнетоемский р-н Архангельской обл.
138. Чудской порог. Традиционные мотивы: Г-Зб, 3-2а, 3-2а, Ф-1з. Включение наименования «чудь» в состав топонимов, микротопонимов, антропонимов типично для цикла преданий об аборигенах края. Оно распространялось по мере продвижения новгородцев, всюду привносивших свою этническую терминологию, вплоть до Сибири, вследствие чего термин «чудь» перестал быть этническим, получив значение иного характера — названий всевозможных остатков древности (Попов А. И. Следы времен минувших. С. 99). Сохранением топонимов и микротопонимов стимулируется бытование связанных с ними преданий.
Местность в Сойгинском сельсовете Верхнетоемского р-на Архангельской обл.
139. Чудское озеро. Традиционные мотивы: 3-2а, 3-2а, Г-Зб, См. № 138. Местность близ дер. Карино Вилегодского р-на Архангельской обл.
140. Чудские говоры. Традиционные мотивы: 3-10, Г-Зб, 3-10. В топонимических мотивах заключена народная этимология географических названий. Памятники чудского языка как таковые в сущности неизвестны (Пименов В. В. Вепсы: Очерк этнической истории и генезиса культуры. М.; Л., 1965. С. 154).
Местность в Воезерском сельсовете Няндомского р-на Архангельской обл.
См. также: Смирнов Ю. И. Предания Европейского Севера о чуди//Проблемы изучения фипно-угорского фольклора. Саранск, 1972. С. 55—62.
141. Панские замки. Традиционные мотивы: Г-4а,б (Е-За,б), У-46. Образ «панов» полисемантичен: это мифические и мифолого-эпические существа, предки — родоначальники, первопоселенцы, аборигены, язычники, разбойники, внешние враги (польско-литовские интервенты); здесь: мифолого-эпические персонажи, локализующиеся на противоположных мысах (островах — Северные предания. № 63. С. 55), с которыми зачастую связаны представления о двух мирах — реальном и мифическом. Во взаимодействии этих миров железу (железным воротам) приписывается функция оберега.
Местность близ дер. Горка в Кондопожском р-не Карельской АССР.
142. Панский замок. Традиционные мотивы: Г-46, Ф-1г, д. «Паны» в данной случае — люди, жившие в названной местности до нынешнего поколения и оставившие после себя загадочные предметы материальной культуры. Подразумевать здесь под «панами» помещиков нет оснований: в Олонецкой губ. они исчислялись не «множеством», а единицами (Озерецковский Н. Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому. СПб, 1792. С. 163; Береаин Н. Пешком к карельским водопадам. СПб., 1903. С. 165).
Местность близ г. Пудожа Карельской АССР.
143. Самопогребение панов и их сокровища. Традиционные мотивы: Ф-la, г, У-26. В сюжетообразующем мотиве чудь и «паны» (подчас раскольники либо местные жители, скрывающиеся от внешних врагов) взаимозаменимы.
Местность в Вытегорском р-не Вологодской обл.
144. Панское имущество. Традиционные мотивы: Ф-1ж, л, Г-4а. В образе «пана» сочетаются признаки неведомого первопоселенца, жившего до нынешнего поколения людей, и помещика. Так же как и чуди, «панам» «приписываются заброшенные издавна в лесу поля, уже поросшие деревьями, но сохраняющие следы вспашки; к ним же относят крестьяне находимые в земле ножи, удила, стремена и т. д.» (Словарь областного олонецкого наречия в era бытовом и этнографическом применении / Собрал на месте и составил Герман Куликовский. СПб., 1898. С. 78).
Местность на р. Водле в Пудожском р-не Карельской АССР.
145. Панское печище. Традиционные мотивы: Г-46, Ф-1д, е. См. № 141, 144. Местность в Авдеевском сельсовете Пудожского р-на Карельской АССР.