Как основатель дер. Рагнозеро, ее эпоним, предок-родоначальник представлен Рахта и в текстах: Чистов К. В. Материалы к изучению былины и предания о Рахкое из Рагнозера//Труды КФ АН СССР. Вып. XX. № 11. С. 134; № 14. С. 137; № 21. С. 147, а также № 8, 178, 179 наст. изд. Формирование такого предания обусловлено определенными этническими процессами, имевшими место на территории Пудожья, о чем, в частности, свидетельствует бытование преданий о чуди в районе Водлозера — в сравнительной близости от Рагнозера — эпицентра распространения преданий о Рахте Рагнозерском (см.: Харузин Н. Н. Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонецкой губернии//О. сб. Вып. III. Отд. 2. С. 320—321, 337—338). См. № 167, 168, 171, 173, 196. См. также: Северн, предания. Комментарии. № 87—89. С. 177-178.
Близ дер. Рындозеро Авдеевского сельсовета Пудожского р-на Карельской АССР (дер. Рагнозеро ныне не существует).
Варианты: Труды КФ АН СССР. № 4. С. 126-127; № 7. С. 128; № 8. С. 129; № 10. С. 133—134 (Северн, предания. № 87. С. 69-70); № И. С. 134—135; № 17. С. 141—142; № 18. С. 142—143; № 19. С. 143—144; Русский фольклор: Русская народная проза. Л., 1972. Т. XIII. С. 53—57. См. также Приложение 1: Перечень новых записей преданий о Рахте (1956—1967), составленный Ю. И. Смирновым // Там же. С. 52—53; № 166—173, Приложение 2 наст. изд.
167. Рахта Рагнозерский и разбойники. Традиционные мотивы: Г-2а (Г-5а,б), Г-7а,б, Н-20а, в, П-2з, Н-1и, Н-14 б (С-2а), Т-2а, 0-2, Т-2а, У-4в. Вариант — см. № 166. В данном тексте в трансформированном и рудиментарном виде содержится архаический мотив происхождения необычной физической силы, источник (здесь: аптиисточник) которой — вода (эквивалент: происхождение от воды, земли, огня, воздуха). См. также № 168, 170—173, 178—179. О «вместилище» (волосах) необычайной физической (жизненной) силы см. вепсский вариант предания — Приложение 2.
168. (Рахта Рагнозерский и разбойники). Традиционные мотивы: Н-9б (К-2б), Н-20а, П-2з, Н-1и, Н-14б (С-2а), Т-2а, С-2а, Т-2а, У-4в, Н-17б, Г-2а (Г-5а). Вариант — см. № 166. Основные проявления необычайной силы героя: за один раз приносит из леса огромную ношу — материал на три, семь, двенадцать, сорок дровней; уподобляясь библейскому Самсону, обрушивает потолок на врагов либо один расправляется с их множеством; один выкашивает «все пожни», что под силу «целому обществу» (см. № 166); приподнимает угол дома и кладет под него лыжи (Труды КФ АН СССР. № 17. С. 141) См. также № 170—171.
169. (Рахта Рагнозерский и разбойники). Традиционные мотивы: Г-5б, Е-2а, Н-20а, П-2з, Н-1и, Н-14б, 0-2, С-2а, Т-2а. Вариант — см. № 166. Мотив Е-2а, входящий в структуру текстов № 169—170, характерен для преданий о деревнях, расположенных на берегу реки (см. № 9). Он содержится и в южнокарельских, саамских вариантах рассматриваемого предания (Труды КФ АН СССР. № 23—31. С. 149—166). С именем Рахты Рагнозерского рассказчик связывает в данном случае лишь сюжет «Рахта-борец». См. также № 168, 170—172.
170. (Рахта Рагнозерский и разбойники). Традиционные мотивы: К-2в Е-2а, Н-19, Н-20а, П-2з, Н-1и, Н-14б (С-2а), Т-2а, 0-2, С-2а, Т-2а, У-4в. Вариант — см. № 166. Образ разбойников не однозначен. Его эквиваленты: «паны» (Труды КФ АН СССР. № 7. С. 128; № 22. С. 148—149) — см. № 141; «богатыри» (там же. № 19. С. 143); «силачи» (№ 167 наст, изд.); чудь — в саамских преданиях (Труды КФ АН СССР. № 28—29. С. 161—163; № 31. С. 165), т. е. некая иная в этническом, социальном или качественном отношении общность, к которой, по-видимому, мог ранее принадлежать и изображаемый в предании женский персонаж. См. № 168, 171—172.
171. Силач и разбойники. Традиционные мотивы: Н-20а, П-2з, Р-3, 0-2, С-2в, Т-2а, У-4в. Заонежскии вариант. Аналогичен предыдущим, пудожским. См. № 166. Мотив утраты силы в данном случае представлен в наиболее распространенной версии: после бани (№ 167—172, 174, 245—247). Иные версии: острижение волос (см. Приложение 2 наст, изд.); опутывание чужими волосами (№ 173), с которыми связаны древние представления о «вместилище» души (физической, жизненной, магической силы); «грех с женой» (№ 166); опаивание (Труды КФ АН СССР. № 17. С. 141; № 21. С. 147). См. № 168, 170, 172, 178.
172. Полесник и разбойники. Традиционные мотивы: К-2в, Н-20а, П-2з, О-2, С-2а, Т-2а, Н-146 (С-2а), Т-2а, Т-2а, У-4в. Кондопожский вариант. Аналогичен предыдущим — пудожским и заонежскому. См. № 166. Основные занятия центрального персонажа — охотничий, рыбный, лесной промыслы. Мотив вещего сна, связанный в данном случае с охотничьей символикой, характерен для былички. Он устойчив как в русских (№ 167, 169—173), так и в южнокарельских, саамских текстах (Труды КФ АН СССР. № 23—26. С. 149—158; № 28-29. С. 159—163). См. № 168, 170-171.