189. Силач Иван Дуров. Традиционные мотивы: Н-8а, Н-7д, Н-8в. В предании сохранены рудименты представлений, согласно которым жившие до нынешнего поколения люди обладали необычайной силой (подчас и необычно высоким ростом). Иван Дуров функционально тождествен Ивану Лобанову (см.: Северные предания. № 95. С. 77; № 187—188 наст. изд.). См. № 195.
190. Силач Александр Савин. Традиционные мотивы: Н-76, Н-86. Объяснение необыкновенной силы героя наличием у него двух сердец основывается на мифологических представлениях о «вместилище» силы (жизненной, физической, магической), имеющих место в различных этнокультурных традициях. Таково же осмысление силы Ивана Лобанова — см.: АКФ. 128. № 122.
191. Силач Меркульев. Традиционные мотивы: В-4е, Н-76, Н-86, Н-7в, Ф-2м. Предание содержит элементы бытового рассказа.
192. Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-9а, Л-2. См. N° 187. И здесь прослеживается идентичность образов брата и сестры (см. № 188). На городской выставке работ самодеятельных художников, посвященной 400-летию г. Архангельска (1984 г.), экспонировалась большая картина «Непобежденный богатырь города Архангельска Иван Лобанов», где наряду с портретом названного силача изображен, в частности, один из эпизодов его фольклорной биографии: он с сестрой выносит на себе огромные бревна из лесу. См. № 196.
193. Силач Ганя. Традиционный мотив: Н-9а. Этот мотив в иной локальной (белозерской) традиции содержит в своей структуре другие (ср. с № 192), хотя и функционально тождественные персонажи: силач Ганя с женой эквивалентны Ивану Лобанову с сестрой. См. № 188.
194. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-9а. Предание аналогично предыдущим (№ 192—193). Один персонаж этого текста функционально тождествен двум предшествующих текстов. См. № 187, 196.
195. Силач Иван Дуров и другие. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-10б, Н-9г. Мотивы, которые в архангельской традиции составляют цикл преданий об Иване Лобанове, в иной, вологодской традиции находят себе применение в изображении действий других силачей. Однако локальная традиция имеет и свой «набор» мотивов, связанный в данном случае с погрузо-разгрузочными работами на Мариинской системе. См. № 196.
Алмозерский сельсовет Вытегорского р-на Вологодской обл. См. предания об Иване Дурове: Северн, предания. № 81. С. 64—65; № 189, 218—219 наст. изд.
196. Силач из деревни Патрова. Традиционные мотивы: Н-9а, Л-2. Один и тот же сюжетообразующий мотив включает в свою структуру имена различных персонажей: Ивана Лобанова (№ 187, 192, 194, 205—207), силача Гани (№ 193), Ивана Дурова (№ 195, 219), Ивана Андреева (№ 197), в иной версии — имя Рахты Рашозерского (№ 8, 166, 168, 175—179).
Дер. Патрова Вытегорского р-на Вологодской обл.
197. Силач Иван Андреев. Традиционные мотивы: К-2ж, Н-9а, Н-12в, Н-5 (Н-13в). См. № 196.
Тудозерский сельсовет Вытегорского р-на Вологодской обл.
198. Силач Великан. Традиционные мотивы: У-5б, К-2в, Н-5 (Н-1б). В предании речь идет о проявлении необычайной физической силы на охоте, что некогда было связано с древнейшим видом хозяйственной деятельности и способами ее осуществления. Вариант: № 199.
199. Силач Великан. Традиционные мотивы: К-2в, Н-5 (Н-1б), У-5б. Вариант — см. № 198. В образе силача удерживаются рудиментарные признаки пеликанов (не случайно прозвище персонажа — Великан), которые, несмотря на свою сверхъестественную физическую силу, согласно фольклорной традиции, недолговечны. См. № 180, 187.
200. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-9 г. Данная версия мотива известна в различных локальных традициях: варьируются лишь имена силачей и атрибуты действия (чугунная баба, лом, рельс, якорь, железо и пр.) — ср. с уральскими преданиями (Кругляшова В. П. Жанры несказочной прозы уральского горнозаводского фольклора. Свердловск, 1974. С. 116).
См. № 187.
Варианты: Северн, предания. № 101. С. 79; № 187—188, 200—209, 212 паст. изд.
201. (Про Ивана Лобанова). Традиционный мотив: Н-9г (Н-7д). Вариант — см. № 200. См. № 187.
202. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-12д, Н-10а, Н-9г. Вариантом. № 200. См. № 187.
203. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-10а, М-4и (Н-12д), Н-9г. Вариант — см. № 200. См. № 187. Этот текст, как и № 216, записан от И. Е. Чичерина, работавшего вместе с Иваном Лобановым грузчиком-стивидором. Отсюда включение в структуру предания наряду с традиционным мотивом некоторых реалий, связанных с биографией силача. О пребывании Лобанова в Москве см. № 212.