181. Иван Донской. Традиционные мотивы: Г-2а (В-2, В-5), Е-16, 3-1б, Н-13а, Н-12а, А-Зг, Ф-2м, В-5, Д-7 (Д-6). В произведении содержатся мотивы, присущие преданию о Рахте Рагнозерском-борце и исторической песне «Кострюк», а также мотивы, составляющие цикл преданий о заселении и освоении края.
Каршевский сельсовет Пудожского р-на Карельской АССР (дер. Великодворская вошла в состав дер. Каршево).
Варианты: Северн, предания. № 91. С. 74—75; № 182 наст. изд.
182. (Иван Донской). Традиционные мотивы: Н-13а, Н-12а, Н-7д, Н-11в (К-2ж), Н-9д. Вариант — см. № 181. В безымянном персонаже можно обнаружить признаки силача Ивана Донского. Последний, однако, локализуется в эпохе Ивана Грозного, тогда как данный персонаж — на рубеже XIX—XX в.
Каршевский сельсовет Пудожского р-на Карельской АССР (дер. Чернова вошла в состав дер. Каршево).
183. Лобанов на арене цирка. Традиционные мотивы: Н-13а, Н-12а. Архангелогородское предание по сюжетной коллизии аналогично вытегорскому (Северн, предания. № 83. С. 66—67). Отражены конкретные факты: в 1909 г. Иван Лобанов (см. № 187) выступает в Архангельске, в цирке Ф. Я. Изако, в русско-швейцарской борьбе вне международного чемпионата французской борьбы и одерживает победу над профессиональными борцами (Архангельск. 1909. № 206. С. 4). Мартынов (всероссийский чемпион) заключает с ним контракт и увозит в Вятку, где силач опять-таки побеждает соперников. Затем следуют поездки по другим городам (см. № 212). В 1912 г. Лобанов вновь приезжает в Архангельск — см. № 187.
184. Боротьё. Традиционные мотивы: Н-13а, Н-12а. Иванов день — день Ивана Купалы (Иоанна Крестителя) — с 23 на 24 июня по старому стилю. Назначение этого праздника — в обеспечении плодородия (Мифы народов мира. Т. 2. С. 29). Соответствующую семантику имела и борьба: «мышление, воспринимающее мир в категориях борьбы, строит миф и обряд на борьбе (поздней — состязании, споре)» (Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936. С. 139). Образ силача — реального человека, носящего на ладони борца, — реминисценция и трансформация образа великана.
Муромский м-рь находился близ дер. Авдееве Пудожского р-на Карельской АССР; дер. Якушева вошла в состав дер. Каршево этого же р-на.
185. Силач Василий Васильев. Традиционный мотив: Н-12а (Н-13а). О силаче Иване Андрееве см. № 197.
186. Борцы-накулачники. Традиционный мотив: Н-13а. Кулачный бой между общинами, улицами и даже целыми городами носил некогда обрядовый характер (см.: Максимов С. Крылатые слова. СПб, 1899. С. 17 и след.). Обычай биться на кулачки «за государево здоровье» бытовал еще в Петровскую эпоху (Краткое описание Петербурга и совершавшегося в нем в 1720 году // Русский быт по воспоминаниям современников. М., 1914. Ч. 1. С. 158). Он же нашел отражение в поэме М. Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова». Описание кулачных боев в 20-е гг. XX в. см.: Фомин Г. И. Кулачные бои в Воронежской губернии. Воронеж, 1926. С. 5—11.
Дер. Каргопольского р-на Архангельской обл.
187. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-8а, Н-9г, Н-13а, Н-12а, У-56. В данном тексте представлены основные мотивы, составляющие цикл преданий об Иване Лобанове. Прототип героя — Иван Григорьевич Лобанов родился в 1879 г. в дер. Моталино Лашпенской вол. Никольского у. Вологодской губ. В начале века прибыл на заработки в Архангельск и поступил на лесопильный завод в пос. Маймакса (ныне в черте города), где прославился необыкновенной силой. В 1909 г. (см. № 183) Иван Лобанов выступил в вольной русско-швейцарской борьбе на поясах и, не зная приемов, в течение месяца положил на лопатки одного за другим чемпионов с мировым именем. Иван Лобанов становится цирковым борцом. Хищническая эксплуатация его силы и спаивание приводят к трагическому исходу. В 1912 г., вскоре после победы над известным японским борцом Саракики (чемпионат вновь проходил в Архангельске), Иван Лобанов, в возрасте 33 лет, внезапно умирает (Архангельск. 1909. № 206-219; 1912, № 205-240; АГВ. 1912, № 177, 229).
См. предания об Иване Лобанове: АКФ. 128. № 100, 116, 122; Северн предания. № 82. С. 65; № 94-96. С. 76-77; № 101. С. 79-80; № 183, 188, 192 194 200-209, 212, 215, 216 наст. изд.
188. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-8а, Н-9г, Н-13а, Н-12а, У-5б, Предание аналогично предыдущему (№ 187). Данные персонажи (брат и сестра) идентичны и по своей природе (сильные люди, иногда сестра сильнее брата), и по функциям (выносят на себе огромные бревна, борются в цирке с чужеземными борцами), и по трагической гибели (см. № 207). Характер их взаимоотношений определяется в некоторых вариантах (см.: Северн, предания. № 95. С. 77; № 101. С. 79) и брачными связями, т. е. инцестом. Несмотря на бытовую мотивировку («по ней парня не было»), в таком повествовании просматривается архаическая модель — «миф о первых людях — брате и сестре, из которых активным и ведущим персонажем является старшая сестра» (Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. М.. 1963. С. 61).