204. Иван Лобанов и Илья Носков. Традиционные мотивы: Н-4г, Н-9г, Н-4г. Вариант — см. № 200. Мотив подбрасывания (перебрасывания) каменных, железных атрибутов на большую высоту (на огромное расстояние) ведет свое начало из архаической традиции, в какой-то мере связанной с образами великана и бога грозы (см. также тексты № 20, 154, 245—247). См. № 187. Рядом с известным по всему Русскому Северу Иваном Лобановым рассказчики нередко ставят своих, местных «дублеров», в той или иной мере приравниваемых главному герою. «Бурлачеством называются отлучки крестьян в Санкт-Петербург, Олонецкую и отчасти Новгородскую губернии для выгонки и сплава леса по водяным сообщениям» (Справочная книжка Архангельской губернии на 1870 год. Архангельск, 1870. С. 108).
См. предания об Илье Носкове: № 205, 217.
205. Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-9г, Н-14а (Н-12д), Н-9а, Н-13а, Н-12а, У-5б. См. № 180, 199. Об Иване Лобанове см. № 187. Как и в тексте № 204, в данном варианте рассказчики ставят рядом с Иваном Лобановым своего, местного, каргопольского силача — Илью Носкова (см. № 217). Модель мотива: герой (здесь: Иван Лобанов), схватив одного из противников за ноги, побивает им других — сложилась в эпической (былинной) традиции. Стимулом для появления женского «двойника» Ивана Лобанова в качестве циркового борца послужило, вероятно, то обстоятельство, что вслед за мужским чемпионатом французской борьбы, вне которого выступал Иван Лобанов, состоялся такого же рода «дамский чемпионат» (Архангельск. 1912. № 240. С. 1).
206 Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-9г, Н-13а, У-5б, Н-21г, Н-12а. См. № 183, 187, 188, 200. Прототип данного фольклорного персонажа Иван Лобанов, в сущности не владеющий техникой борьбы, но использующий на арене свою необыкновенную физическую силу, побеждал и борца Черную Маску, и чемпиона Европы Иосифа Кейзера, и известного японского борца Саракики, и Мак-Кормика из Америки, и Постака из Эстляпдии, и многих других борцов с мировым именем — «своих» и «чужих». Фактов же поражения любимого борца устная народная традиция не отразила. Фольклорная мотивировка смерти Ивана Лобанова, как и Скопина-Шуйского — героя исторической песни XVII в., — козни соперников и отравление (см. № 187).
207. Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-1ж, Н-9г, Н-9а, Н-12а (Н-13а), У-5б, Н-21г. Относительно места рождения героя в преданиях имеются различные версии (см. № 187). Идентичность образов брата и сестры (№ 188) обнаруживается и в их безвременной трагической гибели, которая чаще сходно мотивируется (см. № 180, 187, 199).
208. (Иван Лобанов). Традиционные мотивы: Н-9г, У-5б (Н-7е, У-1б). Основываясь на традиционных мотивах, которые могут быть связаны с Иваном Лобановым, равно как и с другими силачами, в том числе и безымянными, это предание содержит очередную, не лишенную мифологических элементов версию гибели героя.
209. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-9г. Пример трансформации хорошо известного предания в поговорку. Мифологема, связанная с лешим, осмысляется в этом контексте как поэтический троп.
210. Силач на шлюзе. Традиционные мотивы: Н-9г, Н-9г, М-4и. См. № 200. Специфику этому устойчивому мотиву придает место действия, связанное в данной локальной традиции с шлюзом на Мариинской системе.
211. Камень на дороге. Традиционные мотивы: Н-9в, Н-12в. Ср. с № 210: варьируются персонажи, атрибуты действия (чугунная баба и камень), место действия (водная магистраль и тракт). Сходна функция — проявление необычайной физической силы, — определяющая тождество преданий в структурном отношении.
212. Иван Лобанов в Петербургском цирке. Традиционные мотивы: Н-9г, Н-12а, Н-13а, Н-12а. См. № 183, 187. Предание записано от М. Г. Брагина, который сам выступал в цирке и был лично знаком с Иваном Лобановым. Утверждение о непобедимости Лобанова до некоторой степени основывается на фактах. Так, к 8 октября 1912 г., на международном чемпионате, проходившем в Архангельске, он одерживает 16 побед и не терпит ни одного поражения (Архангельск. 1912. № 228. С. 3). См. № 206. Упоминание о выступлении Лобанова в Петербурге соответствует действительности: с 1909 г. он выступал в Вятке, сибирских городах, во Владивостоке, затем в Симферополе, Харькове, Петербурге, Москве, откуда в 1912 г. возвращается в Архангельск (Архангельск. 1912. № 239. С. 4). О пребывании Лобанова в Москве см. текст № 203.
213. Силач Иван Бессонов. Традиционные мотивы: Н-106, Н-9г. В предании отражены условия труда на Мариинской водной системе (1810 г.), которыми определяется и специфика проявления персонажем своей необычайной силы. См. № 214, 220, 243, 259.
214. Силач на Мариинской системе. Традиционные мотивы: Н-7д (Н-7е), Н-6. При всей реалистичности повествования в нем пульсирует архаическая модель, связанная в своих истоках с образами великана, бога грозы: персонаж — обладатель необычайной, хотя подчас и стихийной, бессмысленной силы (вбивает в землю железные ломы).
См. № 213, 220, 243, 259.