Психология доверия полностью

Негативизм и возраст. Негативизм наиболее выражен у детей в периоды возрастных кризисов (трех лет, подростковый) и чаще всего по отношению к требованиям взрослых, предъявляемым без учета потребности детей в одобрении, общении, уважении, эмоциональном контакте. Негативизм может быть присущ и взрослым (особенно в пожилом возрасте) как устойчивая личностная особенность. Его устойчивая форма обусловлена потребностью человека в самоутверждении, в защите своего Я, а также развитым у него эгоизмом и отчуждением от нужд и интересов других людей.

Причины негативизма разнообразны. Среди психологических причин – это в первую очередь беспомощность в решении проблем, борьба за власть, самоутверждение, привлечение к себе внимания, выражение неприязни, месть. Однако нельзя отрицать и генетические обстоятельства, а также влияние гормонального фона.

Симптомы негативизма:

• склонность поныть и попереживать;

• неприязнь к людям с позитивным мировосприятием;

• философская задумчивость о несовершенстве мира;

• неблагодарность, привычка не замечать хорошее, акцентировать внимание на плохом;

• привычка констатировать и переживать проблему вместо поиска решения.

Скептицизм. Скептицизм (от греч. skepsis – рассматривание) – критически недоверчивое отношение к чему-нибудь, сомнение в истинности и правильности, даже к очевидным истинам, возможности чего-либо. Синонимы: недоверие, недоверчивость, маловерие, нигилизм, подозрение. Скептицизм – это нежелание принимать на веру что бы то ни было. Скептицизм обеспечивает науку, религию, мораль, политику, общество в целом инструментарием критицизма.

У ученых наблюдается разное понимание скептицизма. Например, философ Р. Хазарзар считает, что скептицизм – это отсутствие любой веры. Однако не все ученые согласны с тем, что скептицизм может быть связан с недоверчивостью. Так, А. Кроули пишет: «Я не считаю, что обычная недоверчивость входит в рамки данного понятия (скептицизм. – Е. И.), но и легковерие несовместимо с ним».

Считается, что скептик тот, кто ничему не верит, всегда и во всем сомневается. Однако это не совсем верно. Ничему не верить, т. е. быть недоверчивым (вспомним Фому неверующего), – это одно, а во всем и всегда сомневаться – это другое. Не всякое сомнение является недоверием. Так, я могу сомневаться в том, выиграет ли спортсмен А. у спортсмена Б., но это не означает, что я не доверяю спортсмену А. Другое дело, если я сомневаюсь в истинности критериев, которые мне предлагают, чтобы судить об интеллекте людей. В этом случае мое сомнение отражает мое недоверие этим критериям.

Скептицизм лег в основу одного из основных философских направлений, отрицающего возможности всякого познания, и дал ему название. Правда, абсолютный скепсис древней философии в настоящее время является уже историей. Современная философия скептицизма не отрицает познание, она лишь сомневается в достоверности результатов такового, в конечном познании истины (Р. Хазарзар).

Крайние формы скептицизма перерастают в эмпиризм и солипсизм. В первом случае человек верит только в реальность, но не в суждения; во втором – из всей реальности признает лишь реальность Я, считая не только истины, но и саму реальность, факты миражами. И та и другая форма крайнего скептицизма, порождая бесконечные сомнения, тормозит развитие науки и общества.

Однако еще худшие последствия могут быть, если скептицизм переходит в ту форму крайнего недоверия, которую Э. Эриксон обозначил как паранойю. Зловещей недоверчивостью и подозрительностью обладал «великий вождь всех народов» И. В. Сталин,[27] которому В. М. Бехтерев поставил такой диагноз. Чем обернулась его подозрительность для нашей страны, известно всем.