«Почин дороже денег».

«Лиха беда — начало!»

Поэтому, начиная какое-либо дело, человек приносил жертву богам, обращаясь к ним с мольбой о помощи. У евреев даже была особая молитва для начала любого дела. Христианин же осенял себя крестным знамением.

Начиная новое дело и колеблясь между надеждой и страхом (а это ведь и есть психологическое состояние тревоги), человек всегда чувствует себя стоящим «на краю бездонной пропасти». А это чувство, как мы видели, и является «тайной религии». Оно и рождает веру.

Но в обычае «посидеть перед дорогой» этот предрассудок наслаивается на мудрый обычай кочевников. Тянь-шаньские киргизы и поныне куда-либо выезжают всегда вечером и недалеко от дома или старой стоянки ночуют. За это время всегда вспоминается, что забыто или недоделано, и возвращаться приходится недалеко. Так ведь и в песне поется:

Присядем друзья перед дальней дорогой,Пусть легче покажется путь!..

Это хороший обычай — перед дорогой посидеть несколько минут и подумать, все ли взято и все ли сделано, что надо.

С левой ноги.

— Сегодня я по ошибке первым надела левый чулок, вот все и не ладится с тех пор, даже настроение испортилось.

Такие или подобные слова можно нередко услышать и теперь. А в недалеком прошлом мнение, что если встанешь утром с левой ноги, то весь день тебя будут преследовать несчастья, было присуще очень многим.

Психологическая причина этого суеверия заключается в широко распространенной логической ошибке, понятой человечеством очень давно и уже во времена споров схоластов получившей обозначение Post hoc, ergo propter hoc, т. е. «после этого, следовательно, по причине этого».

Фактически в этих случаях дело обстоит так.

Испокон веков считалось, что правая рука (и нога) — главнее и «удачливее» левой. В этом отражалось то, что большинство людей — правши.

Иногда это суеверие закрепляется по тому же психологическому механизму, что и в рассказе «Черный кот», механизму, понятому еще Цицероном и Бэконом. Но иногда здесь дело обстоит сложнее. Человек, считающий, в силу своего религиозного мировоззрения, что с левой ноги вставать не следует, все же непроизвольно может сделать это в случае, если он проснулся, не отдохнув или с головной болью, вообще в плохом состоянии. Так же как он забыл, вставая, об этом предрассудке, так он будет в течение дня забывать и о других делах. Причиной его неудач будет то, что он не выспался. А если к тому же он свяжет свои неудачи со своей «ошибкой», настроение его еще более ухудшится и еще более все «будет валиться из рук». А это только укрепит его веру в этот предрассудок.

Заговорное зелье.Заговорным ли зельем меня напоил,У колдуньи взяв сонные травы;Иль заклятием дедов меня истомил,В час, когда зацветают купавы?Не могу я поднять утомленных ресницИ ни с кем не промолвлю ни слова.Каждый вечер, при трепете знойных зарниц,Жду покорная, к встрече готова…И напрасно крестилась встревожено мать,Перед образом свечи теплила,Знать, молитвой с меня наговора не снять, —Полонила недобрая сила.И напрасно отец мой на лучшем конеПоскакал на село за знахаркой… —Если б знали они, как в вечернем огнеИли ночью холодной, при бледной луне, —Мы с тобою целуемся жарко…

Эти стихи я списал из старого альбома. Они очень хорошо передают психологию любовной магии. Внезапное любовное чувство, охватывающее человека и глубоко потрясающее его, издавна поражало людей и ассоциировалось с колдовской силой, магическим напитком. Достаточно напомнить поэтическую легенду о Тристане и Изольде.

Народная поэзия полна любовной магии.

Чорнiiброви, кари очi,Темнi, як нiчка, яснi, як день.Очi ви, очi, очi дiвочi,Де ви навчились зводить людей?Вас i немае, а ви мов тута,Свiтите в душу, як двш зopi,Чи в вас улита якась отрута?Чи може справдi ви знахарi?

Эти стихи Константина Думитрашко давно уже стали украинской народной песней и народ дополнил:

Чи вам ворожка наворожила?Чи вам знахарка чарiв дала?За що же, очi, вас полюбив я?За що же душу вам вiддав я?..
Перейти на страницу:

Похожие книги