Этот стиль требует смелых и решительных действий, не выходящих из рамок установленных правил. Бойцом должен управлять сознательный двигательный импульс. Падения и наскоки подразделяются на ложные, упругие и уклоны. Первые применяются в технике "лежащего боя" в целью обмануть соперника, притворившись падающим. Упругие наскоки или падения применяются для тренировки тела с целью укрепления и повышения его выносливости к падениям, ударам и наскокам.
Уход от удара в падении выражается в раскачивающихся в стороны, балансирующихся движениях всего корпуса, когда тело вот-вот коснется земли. Этот прием помогает предотвратить падение над землю после полученного удара или смягчить падение. И лишь когда боец сумеет органично соединить в одно целое движения своего ума и сознания с движениями тела, лишь тогда он сможет по-настоящему продемонстрировать искусство боя и силу "бокса пьяницы". Без такого "импульса опьянения", проявленного в движениях тела, направляемого сознанием, не может быть речи об истинном мастерстве.
Этот перечень интересных и серьезных стилей, от которых, как ветви от дерева, отходит бесчисленное множество школ, можно было бы продолжить еще на несколько томов, учитывая и то, что многие стили имеют особенность "перевоплощаться" или же смешиваться друг с другом. Но мы позволим себе остановиться более подробно лишь на тех из них, которые привлекают к себе сегодня наибольшее количество поклонников. Прежде всего, это относится к самым распространенным и популярным школам шото-кан, кекусинкай, сито-рю, годзю-рю, вадо-рю, а также – джиу-джитсу, ниндзюцу, таэквондо, кэндо, айкидо, джиткундо, дзюдо и сумо.
Реформатором системы "окинава-тэ" и основателем современного каратэ стал Гитин Фунакоси, родившийся в 1883 г. в городе Сюри на Окинаве. После того, как в конце XIX века этот остров был официально провозглашен провинцией Японии, окинавцы стали призываться в армию, и те из них, которые занимались "окинава-тэ”, выгодно отличались от своих ровесников атлетическим сложением и пропорционально развитой мускулатурой. Поэтому в 1902 г. министерство образования Японии приняло решение о включении "окинава-тэ" в школьную программу, как универсальное средство физического воспитания. Будучи человеком незаурядным, очень образованным и не лишенным литературного дарования, Фунакоси все же большую часть своего времени уделял изучению различных систем рукопашного боя, в особенности "окинава-тэ". Работая школьным учителем, организовал группу мастеров этого вида боевого искусства, которая на протяжении нескольких лет ездила по Окинаве с показательными выступлениями, создавая множество школ своего стиля.
В 1917 году состоялись первые показательные выступления в Бутоку – Всеяпонском центре боевых искусств, находившимся в Киото. А в 1921 г. на фестивале боевых искусств в Токио Фунакоси получил приглашение от основателя системы дзюдо профессора Дзигоро Кано выступить в его центре дзюдо Кодокан с показом основных КАТА и техники "окинава-тэ". Так с 1922 г. началось победное шествие этой системы по Японии. Фунакоси обучал своей технике в различных университетах, торговых центрах и компаниях, пока не основал в 1936 г. ШОТО-КАН – величайшую в истории боевых искусств Японии школу. (Сёто – литературный псевдоним Фунакоси).
В 1930 г. система ”окинава-тэ" была переименована на КАРАТЭ-ДЗЮЦУ или "Искусство китайской руки” (иероглиф "кара” использовался для обозначения всего китайского). Но так как отношения с Китаем оставляли желать лучшего, то в 1936 г. было принято решение заменить китайский иероглиф "кара” на идентичный японский иероглиф, обозначающий "пустой", а слово "дзюцу" заменить на слово "до" ("путь"), тем самым подчеркивая, что это не просто техника, а целое мировоззрение и искусство, направленное на всестороннее совершенствование человека. Как расшифровывает сам Фунакоси термин "каратэ-до" – это "путь пустой руки, имеющей благородные намерения". Всего же иероглиф "кара" ("пустой”) имеет как минимум пять значений: невооруженный; бесконечный, как и любое искусство, не имеющее пределов; свободный от предвзятых мыслей; чистый, незапятнанный, обладающий высокой моралью и нравственностью; совершенный (по буддийским понятиям пустота – сущность Вселенной, а она совершенна).
