– Тогда вопросов нет, милости просим в нашу компанию, – он повернулся к «крестоносцу». – Знакомьтесь, это наш гость из сфер так сказать духовных. Зовут его Владимир. А это – он опять повернулся к девушке в очках, – ваша так сказать дщерь, уважаемый отец, потому как пишет об истории церкви.
– Ну вот, все вопросы разрешились к всеобщему удовлетворению, – подошел Пилигрим, – потому волею, данной мне хозяином, приглашаю всех через час сюда на полянку, к накрытому столу и интересному рассказу. А тему мне подсказало присутствие здесь достопочтимого Владимира и юной пытливой дщери, интересующейся историей церкви. До встречи, дамы и господа.
Через час «теплая компания» в расширенном составе уютно рассыпалась по полянке у разгоревшегося костра и вынесенного по такому случаю большого стола, сервированного под русскую старину братинами, резными блюдами и деревянными ложками. Вечер был жаркий, и потому посреди стола стояла большая деревянная миска с окрошкой.
Сначала разговор под окрошку шел на разные темы, перескакивая с музыки на погоду, немного коснулся церкви и ее святынь, язычества и обрядовости в народе. То есть говорили… ни о чем. Затем, когда ложки застучали по пустым мискам, и бутыль с квасом опустела почти полностью, в вечернем воздухе повисла тишина ожидания.
– Никак рассказа ждете? – спросил Пилигрим.
– Ждем, – подтвердил генерал. – Ты ж сам заинтриговал.
– Тогда что ж, не давал слова – крепись, а дал – держись. Вы наверняка знаете, в наших российских Палестинах есть свой Иерусалим. Такой вот каламбур. Расположен он на западе от Москвы. Это если ехать на авто от Москвы по Волоколамскому шоссе до города Истры, будет около 40 километров. Далее немного попетлять по центральным улицам Истры, следуя всем их поворотам еще около 5 километров, и вот он. Монастырь, хорошо всем известный как Новый Иерусалим, стоит прямо у шоссе на возвышении на выезде из города в сторону Волоколамска.
Истра не то что из числа древних русских городов. Возник он на месте села Воскресенское (до конца XVI века оно называлось Сафатово). В селе патриархом Никоном был основан Воскресенский Новоиерусалимский монастырь как подмосковная резиденция патриарха и одновременно как новый центр русского православия. В соответствии с никонианской программой создания «русского Иерусалима», для строительства главного храма монастыря был использован план иерусалимского Храма Гроба Господня, монастырский холм получил название Сион, холмы к востоку и северу от него – Елеон и Фавор, деревня Зиновьева Пустошь была переименована в Капернаум, река Истра – в Иордан.
Монастырь с момента его создания быстро превратился в значительный центр русской духовной культуры. Здесь постоянно жил опальный патриарх Никон, собравший и передавший монастырю крупную библиотеку с уникальными рукописями, в том числе Изборником Святослава и Юрьевским Евангелием. К концу XVII века в монастыре даже сложилась своеобразная поэтическая школа, разрабатывавшая новый жанр духовного песнопения – канта и форму акростиха. В это же время путем слияния нескольких населенных пунктов (село Вознесенское, деревня Редькино и еще какие-то, сейчас не помню) возникло монастырское село, именовавшееся то ли Вознесенским, то ли Воскресенским. Вот это село в конце XVIII века и было преобразовано в уездный город Воскресенск. В 30-е годы XX века, годы коллективизации и индустриализации, по просьбе жителей был он переименован в город Истра по названию протекающей здесь речки. Такова краткая история русской Палестины. Однако рассказ мой не о том.
Однажды, в такой же вот погожий летний вечерок, встретился я по просьбе моего товарища, тоже литератора, с одним интересным человеком. Человек этот представился отцом Владимиром и рассказал, что он представляет Братство Креста Господня, или как их еще называют, – Орден Священной стражи Голгофы. Такие современные рыцари-крестоносцы.
Все непроизвольно посмотрели на Владимира. Он кивнул и улыбнулся.
