Коалиция арабов и тюрок также понесла большие потери, Зияд ибн Салих с йеменцами вернулись в Мавераннахр, через полгода он был казнен за попытку мятежа. Такая же участь постигла и его соперника Гао Сян Чжи, только спустя четыре года.
АРАБСКОЕ ВОЙСКО
В начале своих завоеваний оно представляло собой в основном пехоту, для мобильности передвигавшуюся на верблюдах и состояло из племенных и родовых отрядов. На верблюдах ходили и в атаки, они очень пугали вражеских лошадей, в бою их наездники использовали специальные длинные копья. Немногочисленная арабская конница не знала стремян. Полупустыни Аравии мало населены, и полевые армии поначалу исчислялись тысячами или максимум двумя-тремя десятками тысяч бойцов.
Но всё изменилось после триумфальных побед ислама, армию пополняли многочисленные неофиты, в распоряжении халифов оказались гигантские денежные средства и материальные ресурсы большей части обитаемого мира.
Теперь войско формировалось из наследственной касты профессионалов, великолепно оснащенных и оплачиваемых.
Арабский всадник (по Э. Дюпюи) должен был иметь два крепких лука и 30 стрел в колчане, длинное бамбуковое копьё с наконечником из лучшего железа, метательный диск с заточенными краями; острый меч, колющий и рубящий; боевую палицу или обоюдоострый топор и тридцать камней в двух переметных сумках (для пращи).
Мечи, в отличие от византийских и иранских воинов, арабы обычно носили не на поясах, а на перевязи.
Защитное снаряжение включало надевавшийся на шапку шлем, панцирь, поручни, поножи и набедренники. Конница разделялась на тяжеловооруженную и легкую (стрелков из лука), лошадей для похода подковывали более тяжелыми подковами.
Армию формировали, используя византийский и персидский опыт, по десятичной системе. Самым крупным войсковым соединением был десятитысячный корпус под командой эмира, он делился на полки численностью в тысячу человек, те в свою очередь на сотни и полусотни, самым мелким подразделением был десяток.
Походный порядок состоял из авангарда, основных сил и арьергарда. Легкая конница шла впереди на несколько километров, рассылая по сторонам разведывательные разъезды. Впереди главных сил двигалась тяжелая кавалерия, за ней шла пехота, в центре её колонны находился обоз из нагруженных продовольствием и снаряжением верблюдов. В конце построения шел караван с осадными машинами и полевым госпиталем (с начала девятого века), медицинский персонал ехал на мулах и ослах. Тыл колонны охранялся конным арьергардом. Останавливаясь на ночь, арабское войско сооружало укрепленный лагерь с валом и рвом.
Мусульмане сформировали новый боевой порядок — расчлененный по фронту и в глубину, он обеспечивал армиям халифата высокую тактическую маневренность. Арабы — нация поэтов и подразделения войска носили цветистые названия: "Утро псового лая" — первая линия, состоящая из рассыпного строя всадников, их задачи — разведка и завязывание боя. За ними конными колоннами или плотными построениями пехоты в шахматном порядке наступали основные силы — вторая линия "День помощи" и третья — "Вечер потрясения". Отборные отряды ветеранов формировали резерв — "Знамя пророка".
ХАЛИФАТ ПРИ АББАСИДАХ
Захватив власть, халифом поставили отсиживавшегося в тылу Абуль Аббаса, племянника Абдаллаха ибн Али, компромиссную фигуру победивших группировок хариджитов, шиитов и Аббасидов.
Декларативно объявив о наступлении "царства справедливости", новые правители не ведали даже благодарности. Их первой жертвой стал Абу Салам, создатель и командир хорасанского ополчения, приведшего их к победе.
Недолго правящего Абуль Аббаса сменил его брат Абу Джафар аль-Мансур (754 — 775 гг.). В его дворце зарезали Абу Муслима, духовного лидера восстания против Омейядов и правителя Хорасана. После вероломного убийства там началось восстание, жестоко подавленное новой армией. Затем зачистили шиитских лидеров. Утверждая личную власть, Абу Джафар казнил и многих родственников. На ключевые должности он предпочитал ставить лично преданных ему людей, зачастую сомнительного происхождения.
На западном берегу Тигра, к северу от развалин древнего Ктесифона, Аль-Мансур основал новую столицу халифата — Багдад, во многом ориентированный на Восток. Построенный за четыре года город (758 — 762 гг.) со временем стал процветающим центром культуры и науки, со смешением разнообразных народов и вер — его население (иранцы, арабы, тюрки, евреи) исповедовало сунизм и шиизм, иудаизм и разные направления христианства. Во власть, наряду с арабами, вошла иранская аристократия.
При Аббасидах бурно расцветала бюрократия, главой многочисленных ведомств назначался "вазир".
От прежней демократии и доступности первых халифов не осталось и следа. Аббасидский двор перенял древний церемониал Сасанидов, халиф ограждался многочисленной стражей, набранной из персов, берберов и тюрок, а доступ к нему посетителей контролировал специальный камердинер — "хаджиб".